Kāpēc patiesība par Jēzus Kristus miesīgo augšāmcelšanos ir tik svarīga?

Atbilde



Jēzus Kristus miesīgā augšāmcelšanās ir vissvarīgākais notikums vēsturē, sniedzot neapgāžamus pierādījumus tam, ka Jēzus ir tas, par ko Viņš sevi uzskatīja – Dieva Dēls. Augšāmcelšanās nebija tikai Viņa dievības augstākā apstiprināšana; tas apstiprināja arī Svētos Rakstus, kas paredzēja Viņa atnākšanu un augšāmcelšanos. Turklāt tas apstiprināja Kristus apgalvojumus, ka Viņš tiks augšāmcelts trešajā dienā (Jāņa 2:19-21; Marka 8:31; 9:31; 10:34). Ja Kristus miesa nebūtu augšāmcēlusies, mums nav cerību, ka mūsējā būs (1. Korintiešiem 15:13, 16). Patiesībā, ja neskaita Kristus miesīgo augšāmcelšanos, mums nav ne Glābēja, ne pestīšanas, ne cerības uz mūžīgo dzīvi. Kā teica apustulis Pāvils, mūsu ticība būtu bezjēdzīga un evaņģēlija dzīvinošais spēks tiktu pilnībā iznīcināts.

Tā kā mūsu mūžīgie likteņi ir balstīti uz šī vēsturiskā notikuma patiesību, augšāmcelšanās ir bijusi Sātana lielāko uzbrukumu mērķis baznīcai. Līdz ar to Kristus miesas augšāmcelšanās vēsturiskumu gadsimtu gaitā ir pētījuši un pētījuši no visiem leņķiem un bezgalīgi pētījuši neskaitāmi zinātnieki, teologi, profesori un citi. Un, lai gan ir izvirzītas vairākas teorijas, kas mēģina atspēkot šo nozīmīgo notikumu, nav ticamu vēsturisku pierādījumu, kas apstiprinātu kaut ko citu, izņemot Viņa burtisko ķermenisko augšāmcelšanos. No otras puses, skaidrie un pārliecinošie pierādījumi par Jēzus Kristus miesīgo augšāmcelšanos ir nepārspējami.



Neskatoties uz to, no kristiešiem senajā Korintā līdz daudziem mūsdienu cilvēkiem joprojām pastāv pārpratumi saistībā ar dažiem mūsu Glābēja augšāmcelšanās aspektiem. Kādēļ daži jautā, kāpēc ir svarīgi, lai Kristus miesa būtu augšāmcēlusies? Vai Viņa augšāmcelšanās nevarēja būt tikai garīga? Kāpēc un kā Jēzus Kristus augšāmcelšanās garantē ticīgo miesas augšāmcelšanos? Vai mūsu augšāmceltie ķermeņi būs tādi paši kā mūsu zemes ķermeņi? Ja nē, kādi tie būs? Atbildes uz šiem jautājumiem ir atrodamas Pāvila pirmās vēstules piecpadsmitajā nodaļā Korintas draudzei — draudzei, kuru viņš nodibināja vairākus gadus agrāk sava otrā misijas ceļojuma laikā.



Papildus pieaugošajam grupējumam jaunajā Korintas draudzē, pastāvēja nikns pārpratums par dažām galvenajām kristiešu doktrīnām, tostarp par augšāmcelšanos. Lai gan daudzi korintieši pieņēma, ka Kristus ir augšāmcēlies (1. Korintiešiem 15:1, 11), viņiem bija grūti noticēt, ka citi varētu vai tiks augšāmcelti. Nepārtrauktā gnostiķu filozofijas ietekme, kas uzskatīja, ka viss garīgais ir labs, bet viss fiziskais, piemēram, mūsu ķermenis, pēc būtības ir ļauns, būtībā izraisīja viņu apjukumu attiecībā uz viņu pašu augšāmcelšanos. Tāpēc daži un noteikti tā laika grieķu filozofi stingri iebilda pret ideju par nicināma līķa mūžīgu augšāmcelšanos (Ap. d. 17:32).

Tomēr lielākā daļa korintiešu saprata, ka Kristus augšāmcelšanās bija miesa, nevis garīga. Galu galā, augšāmcelšanās nozīmē augšāmcelšanos no mirušajiem; kaut kas atdzīvojas. Viņi saprata, ka visas dvēseles ir nemirstīgas, un pēc nāves nekavējoties devās pie Kunga (2. Korintiešiem 5:8). Tādējādi garīgai augšāmcelšanai nebūtu jēgas, jo gars nemirst un tāpēc nevar tikt augšāmcelts. Turklāt viņi zināja, ka Svētie Raksti, kā arī pats Kristus teica, ka Viņa miesa trešajā dienā augšāmcelsies. Svētie Raksti arī skaidri norādīja, ka Kristus miesa nepazudīs (Psalms 16:10; Apustuļu darbi 2:27), kam nebūtu jēgas, ja Viņa miesa netiktu augšāmcelta. Visbeidzot, Kristus uzsvēra Saviem mācekļiem, ka tā ir Viņa miesa, kas augšāmcēlās: Garam nav miesas un kaulu, kā jūs redzat Man (Lūkas 24:39).



Tomēr atkal korintiešu bažas bija par viņu personīgo augšāmcelšanos. Attiecīgi Pāvils mēģināja pārliecināt korintiešus, ka, tā kā Kristus augšāmcēlās no miroņiem, viņi arī kādu dienu augšāmcelsies no miroņiem un ka abām augšāmcelšanās – Kristus un mūsu – ir jāstāv vai jākrīt kopā, jo, ja nav augšāmcelšanās miris, tad pat Kristus nav augšāmcēlies (1. Korintiešiem 15:13).

Bet Kristus patiešām ir augšāmcēlies no miroņiem, pirmie augļi tiem, kas aizmiguši. Jo, tā kā nāve nāk caur cilvēku, tad arī mirušo augšāmcelšanās nāk caur cilvēku. Jo kā Ādamā visi mirst, tā visi tiks darīti dzīvi Kristū (1. Korintiešiem 15:20-22).

Kad Jēzus Kristus tika augšāmcēlies, Viņš kļuva par pirmajiem augļiem visiem tiem, kas tiks augšāmcelti (skat. arī Kolosiešiem 1:18). Izraēlieši nevarēja pilnībā novākt savu ražu, līdz viņi atnesa reprezentatīvu paraugu (pirmos augļus) priesteriem kā upuri Tam Kungam (3. Mozus 23:10). Tas ir tas, ko Pāvils saka 1. korintiešiem 15:20-22; Paša Kristus augšāmcelšanās bija pirmie augļi ticīgo mirušo augšāmcelšanās pļaujai. Pirmā augļu valoda, ko Pāvils izmanto, norāda uz kaut ko, kam sekot, un ka kaut kas būtu Viņa sekotāji – pārējā raža. Tā Kristus augšāmcelšanās garantē mūsējo. Patiešām, Viņa augšāmcelšanās prasa mūsu augšāmcelšanos.

Un, lai kliedētu viņu bažas par gara savienošanu ar to, kas tika uzskatīts par nevēlamu ķermeni, Pāvils viņiem paskaidroja mūsu augšāmcelto ķermeņu būtību un to, kā tie atšķirsies no mūsu zemes ķermeņiem. Pāvils mūsu mirušos zemes miesas pielīdzināja sēklai, un Dievs galu galā nodrošinās citu ķermeni (1. Korintiešiem 15:37-38), kas būtu kā Kristus godības pilnā augšāmceltā miesa (1. Korintiešiem 15:49; Filipiešiem 3:21). Patiešām, tāpat kā ar mūsu Kungu, mūsu ķermeņi, kas tagad ir iznīcīgi, negodīgi, vāji un dabiski, kādu dienu tiks pacelti par neiznīcīgām, krāšņām, varenām un garīgām miesām (1. Korintiešiem 15:42-44). Mūsu garīgie ķermeņi būs lieliski sagatavoti debesu, pārdabiskai dzīvei.

Top