Kāpēc pirmdzimtais Bībelē ir tik svarīgs?

Atbilde



Bībeles laikos pirmdzimtajam tika dotas noteiktas unikālas tiesības, pienākumi un privilēģijas. Precēta pāra pirmdzimtajam vīrieša bērnam tika dota prioritāte un pārsvars ģimenē un labākais no mantojuma. Izraēla tauta Bībelē ir identificēta kā Dieva pirmdzimtā (2. Mozus 4:22; Jeremija 31:9); citiem vārdiem sakot, Izraēla ieņēma īpašu privilēģiju un svētības vietu starp tautām.



Cilvēki senajās kultūrās piešķīra lielu nozīmi vecākajam dēlam, piešķirot viņam īpašus labumus un pienākumus. Pirmdzimtais tēviņš bija svarīgs, jo tika uzskatīts, ka viņš pārstāv cilvēka spēku un vitalitāti (1. Mozus 49:3; Psalms 78:51) kā dzemdes atvērējs (2. Mozus 13:2, 12, 15; 4. Mozus 18:15; Lūkas 2:23). Rezultātā pirmdzimtais dēls kļuva par ģimenes primāro mantinieku. Pirmdzimtā pirmdzimtā tiesības ietvēra divkāršu ģimenes īpašuma daļu un ģimenes vadību, ja viņa tēvs kļuva rīcībnespējīgs vai kādu iemeslu dēļ bija prombūtnē (5. Mozus 21:17). Pēc tēva nāves vecākais dēls parasti rūpējās par māti līdz viņas nāvei un apgādāja savas neprecētās māsas.





Vecajā Derībā pirmdzimušie cilvēki — un dzīvnieki — tika uzskatīti par Dieva svētiem (1. Mozus 4:4; 2. Mozus 13:1–2; 3. Mozus 27:26; 4. Mozus 3:11–13; 5. Mozus 15:19–23). Pēc tam, kad Dievs izglāba Izraēlu no verdzības Ēģiptē, Viņš pavēlēja cilvēkiem iesvētīt Viņam katru pirmdzimto vīriešu kārtas cilvēku un pirmdzimto dzīvnieku (2. Mozus 22:29–30). Iesvētīšana bija piemiņai par Dieva lielo glābšanu un zīme viņu bērniem, ka Dievs viņus ir izvedis no Ēģiptes (2. Mozus 13:11–16).



Izraēla tuksnesī pavadīto gadu sākumā Dievs visus Levija cilts vīriešus ņēma kalpošanā citu cilšu pirmdzimto vīriešu vietā, uzticot levītiem sava telts darbu (4.4.). Levītu vīriešu skaits nebija vienāds ar pilnu pirmdzimto skaitu starp citām ciltīm, tāpēc, lai kompensētu atšķirību, daži pirmdzimtie no citām ciltīm tika izpirkti ar finansiālu ziedojumu priesteriem (4.Mozus 13:46–48). . Pēc tam, kad izraēlieši apmetās uz dzīvi Kanaānā, visu izraēliešu pirmdzimtie dēli bija jāizpērk kā zīme, ka viņi pieder Dievam (2. Mozus 34:19; 4. Mozus 18:14–16). Starp tīrajiem dzīvniekiem astoņas dienas pēc dzimšanas bija jāupurē Dievam pirmdzimtais tēviņš (2. Mozus 13:11–16; 22:39–30). Pirmdzimušie nešķīsto dzīvnieku tēviņi tika vai nu izpirkti ar finansiālu samaksu templim, uz upurēšanas altāra tika aizstāti ar tīru dzīvnieku, vai arī tika nogalināti (2. Mozus 34:20; 4. Mozus 18:14–16). Šīs simboliskās darbības attēloja Pasā svētkus. Pēdējā postā pret Ēģipti Dievs pārgāja pār Israēla pirmdzimtajiem tēviņiem, kuri atradās savās mājās ar jēra asinīm kā zīmi uz viņu durvīm, kā Dievs bija pavēlējis. Pirmdzimušie ēģiptiešu tēviņi, tostarp mājlopi, tika notriekti (2. Mozus 11—12:30).



Pirmdzimtais varēja pārdot savas tiesības, kā to darīja Ēsavs Jēkabam (1. Mozus 25:29–34). To darot, Ēsavs nicināja savas pirmdzimtības tiesības (1. Mozus 25:34). Vēstules Ebrejiem autors brīdināja savus lasītājus: Pielūkojiet, ka neviens nav seksuāli amorāls vai bezdievīgs kā Ēsavs, kurš par vienu maltīti pārdeva savas mantojuma tiesības kā vecākais dēls. Pēc tam, kā jūs zināt, kad viņš gribēja mantot šo svētību, viņš tika noraidīts. Pat ja viņš meklēja svētību ar asarām, viņš nevarēja mainīt to, ko bija izdarījis (Ebrejiem 12:16–17). Viegli uztverdams savu pirmdzimtā stāvokli, Ēsavs grēkoja pret Dievu un savu ģimeni.



Var tikt zaudētas arī pirmdzimtā tiesības, kā tas notika Rūbenam, Jēkaba ​​pirmdzimtajam dēlam (1. Mozus 49:3–4). Rūbens gulēja ar Bilhu, sava tēva konkubīni (1. Mozus 25:22), un tas izrādīja vislielāko necieņu pret viņa tēvu un viņa ģimeni. Jēkabs noliedza Rūbenam pirmdzimtā svētību šī grēka dēļ (1. Mozus 49:4). Faktiski Jēkabs aizturēja pirmdzimtā svētību arī nākamajiem diviem vecākajiem dēliem viņu vardarbības pret šehemiešiem dēļ (1. Mozus 49:5–7; sal. ar 1. Mozus 34).

Pirmdzimtā nozīme Svētajos Rakstos sasniedz virsotni Jēzus Kristus personā. Visas iepriekšējās Bībeles pirmdzimtā lomas atziņas kalpo, lai izgaismotu Kristus pārākumu pār visu radību un Dieva ģimenē.

Jaunā Derība vairākas reizes apraksta Kristu kā pirmdzimto. Zemes izpratnē Jēzus ir Marijas pirmdzimtais dēls (Lūkas 2:7), un Viņš tika iesvētīts saskaņā ar likumu (Lūkas 2:22–24). Garīgi Jēzus ir pirmdzimtais starp daudziem brāļiem un māsām Kristus miesā (Romiešiem 8:29). Vēstulē Kolosiešiem 1:15 apustulis Pāvils raksta: Dēls ir neredzamā Dieva attēls, pirmdzimtais pār visu radību. Šī nosaukuma izmantošana pirmdzimtais jo Kristus sasaucas ar Psalma 89:27–29 formulējumu, kur Dievs saka par ķēniņu Dāvidu: Un es viņu iecelšu par savu pirmdzimto, visaugstāko no zemes ķēniņiem. Es saglabāšu savu mīlestību pret viņu mūžīgi, un mana derība ar viņu nekad neizdosies. Es nostiprināšu viņa līniju uz visiem laikiem, viņa troni, kamēr pastāvēs debesis.

Vēstulē Ebrejiem Kristus ir visu lietu mantinieks (Ebrejiem 1:2) un Dieva pirmdzimtais pasaulē (Ebrejiem 1:6). Tāpat kā pirmdzimtais dēls ir galva pār savu zemes ģimeni pēc sava tēva, Jēzus Kristus ir Kristus miesas — baznīcas — galva pēc Dieva Tēva (Efeziešiem 1:20–23; Kolosiešiem 1:18, Ebrejiem 2:10–). 12). Tāpat kā pirmdzimtais dēls saņem vislielāko mantojumu no sava tēva, Jēzus Kristus saņem pasauli kā Savu mantojumu. Dievs saka savam Dēlam: tikai lūdz, tad es tev došu tautas par mantojumu un visu zemi par mantu (Psalms 2:8).

Skaidrības labad termins pirmdzimtais attiecībā uz Jēzu neliek domāt, ka Viņš ir radīta būtne. Dieva Dēls ir pastāvējis visu mūžību kopā ar Tēvu un Svēto Garu. Jēzus ir pilnībā Dievs (Jāņa 1:1-3). Viņš pieņēma cilvēka miesu, lai kļūtu par mūsu Glābēju un kalpotu par starpnieku starp cilvēci un Dievu (1. Timotejam 2:5). Kad Raksti atsaucas uz Kristu kā pirmdzimto, vēstījums ir tāds, ka Kristus pārākums, suverenitāte un prioritāte ir pāri visām lietām un visām citām būtnēm.

Maksājot par mūsu grēku, Jēzus Kristus cieta nāvi, bet Viņš arī kļuva par pirmdzimto no mirušajiem (Atklāsmes 1:5); tas ir, Viņš uzvarēja nāvi un ir pirmais cilvēks, kurš jebkad ir dzimis mūžīgajai dzīvei pēc nāves. Ar Dieva žēlastību, ticot Jēzum, arī mēs varam iegūt mūžīgo dzīvību (Efeziešiem 2:1–10; Jāņa 3:16–18). Ar savu nāvi un augšāmcelšanos Jēzus ir pirmais auglis, kas garantē daudzu citu Dieva dēlu un meitu turpmāko augšāmcelšanos un mūžīgo dzīvi (1. Korintiešiem 15:20–23). Kā Viņš pats teica: jo es dzīvoju, arī jūs dzīvosit (Jāņa 14:19).