Kas bija kontrreformācija?

Kas bija kontrreformācija? Atbilde



Kontrreformācija bija Romas katolicisma atbilde uz protestantu reformāciju. 15. gadsimta beigās un 16. gadsimta sākumā kristieši sāka atklāti kritizēt Romas katoļu baznīcu par to, ka tā māca lietas, kas ir pretrunā ar Bībeli. Reformatori iebilda pret Marijas godināšanu (pielūgsmi), indulgenču pārdošanu, uzstājību, ka rituāli un sakramenti ir nepieciešami pestīšanai, un tā tālāk. Reformācijai kulturāli un teoloģiski iekarojoties, katolicisms atbildēja ar saviem pūliņiem. Daži no tiem bija paredzēti, lai mainītu pašu katoļu baznīcu, bet lielākā daļa bija paredzēti, lai pretotos reformatoru apgalvojumiem. Kopā šie katoļu centieni kļuva pazīstami kā kontrreformācija.



Patiesībā kontrreformācija nebija īsti katolicisma reformācija, vismaz ne no teoloģiskās perspektīvas. Tas patiesi bija pretrunā ar reformāciju; tas ir, tas galvenokārt bija saistīts ar protestantu nesaskaņu atspēkošanu un apklusināšanu. Lielu daļu kontrreformācijas virzīja politika. Piemēram, Spānijā karaļi un karalienes ar lielāko prieku izmantoja katoļu resursus, lai izskaustu citādi domājošos — viņu gadījumā galvenokārt protestantus. Deportācija, ekskomunikācija un nāvessoda izpilde bija plaši izplatīti pretreformācijas instrumenti.





Kontrreformācijai radās divas ilgstošas ​​sekas: jezuītu ordenis (Jēzus biedrība) un Tridentas koncils.



Jezuīti ir reliģisks ordenis, kas īpaši izveidots, lai cīnītos pret protestantismu. Viņu taktika kontrreformācijas laikā ietvēra intelektuālus un teoloģiskus argumentus, lai gan viņi savu mērķu sasniegšanai izmantoja arī mazāk garīgas metodes. Inkvizīcija bija jezuītu ietekmes produkts. Jezuīti izstrādāja arī aizliegto grāmatu rādītāju: tekstus, kurus katoļiem oficiāli bija aizliegts lasīt. Jezuītu ietekme uz katoļu filozofiju un teoloģiju bija nozīmīga.



Trentas koncils teorētiski bija mēģinājums mainīt tos katolicisma aspektus, par kuriem protestanti bija pamatoti sūdzējušies. Diemžēl pati padome ieradās krietni par vēlu. Līdz koncila sapulcei reformācija bija pilnā sparā jau gandrīz ceturtdaļgadsimtu. Līdz tam laikam baznīca bija labi un patiesi sadalīta.



Tridentas koncils pozitīvi risināja dažas reformatoru sūdzības. Atlaidību tirdzniecība tika pārtraukta, priesteru lomas tika precīzāk definētas, un svēto artefaktu — relikviju — izmantošana tika ievērojami samazināta. Tika pārrunāti arī atsevišķi mūzikas un liturģijas aspekti un citi praktiski jautājumi.

Tomēr viskritiskākajos jautājumos Tridentas koncils, tāpat kā pārējā kontrreformācijas daļa, galvenokārt bija iesakņojušās katoļu teoloģijas dubultošanās. Šī padome un citi kontrreformatori neatlaidīgi aizstāvēja transsubstanciāciju, atbalstīja sakramentu nepieciešamību pestīšanai, noraidīja sola fide , un tieši apgalvoja, ka katoļu tradīcijas ir tikpat autoritatīvas kā Bībele. Turklāt padomes locekļi noteica, ka latīņu Vulgāta ir vienīgā pieņemamā Bībele lietošanai baznīcā. Un viņi uzstāja, ka, tā kā politiku iedibināja Dievs, visi politiskie līderi ir pakļauti pāvesta autoritātei.

Lai gan daži kontrreformācijas aspekti bija vērsti uz katolicisma salauzto daļu labošanu, galvenais efekts bija katoļu kļūdu stabilizēšana un nostiprināšana. Būtu godīgi teikt, ka kontrreformācija, īpaši jezuītu dibināšana un Tridentas koncila rezultāti, aizcirta durvis jebkurai iespējamai samierināšanai ar protestantismu vai reformatoriem.



Top