Kas ir lūgšana mēlēs?

Atbilde



Lai uzzinātu, lūdzu, izlasiet mūsu rakstu par dāvanu runāt mēlēs. Ir četras galvenās Rakstu vietas, kas tiek citētas kā pierādījums lūgšanai mēlēs: Romiešiem 8:26; 1. Korintiešiem 14:4-17; Efeziešiem 6:18; un Jūdas 20. pants. Efeziešiem 6:18 un Jūdas 20. nodaļa piemin lūgšanu Garā. Tomēr mēles kā lūgšanu valoda nav ticama lūgšanas Garā interpretācija.

Romiešiem 8:26 mums māca: Tādā pašā veidā Gars palīdz mums mūsu vājumā. Mēs nezinām, par ko mums vajadzētu lūgt, bet pats Gars aizlūdz par mums ar vaidiem, ko nevar izteikt vārdos. Divi galvenie punkti padara ļoti maz ticamu, ka Romiešiem 8:26 ir runa par mēlēm kā lūgšanu valodu. Pirmkārt, Romiešiem 8:26 teikts, ka tas ir Gars, kas vaid, nevis ticīgie. Otrkārt, Romiešiem 8:26 teikts, ka Gara vaidas nevar izteikt. Pati runāšanas mēlēs būtība ir vārdu izrunāšana.



Tas atliek mums 1. korintiešiem 14:4-17 un it īpaši 14. pantu: Jo, ja es lūdzu mēlēs, mans gars lūdz, bet mans prāts ir neauglīgs. Pirmajā korintiešiem 14:14 ir skaidri pieminēta lūgšana mēlēs. Ko tas nozīmē? Pirmkārt, konteksta izpēte ir ārkārtīgi vērtīga. Pirmā korintiešu 14. nodaļa galvenokārt ir salīdzinājums/pretstats dāvanai runāt mēlēs un pravietošanas dāvanai. No 2. līdz 5. pantam ir skaidri norādīts, ka Pāvils pravietošanu uzskata par dāvanu, kas ir augstāka par valodām. Tajā pašā laikā Pāvils izsauc mēļu vērtību un paziņo, ka priecājas, ka runā mēlēs vairāk nekā jebkurš cits (18. pants).



Apustuļu darbu 2. nodaļā ir aprakstīts, kā pirmo reizi tika pasniegta mēļu dāvana. Vasarsvētku dienā apustuļi runāja mēlēs. Apustuļu darbu 2. nodaļā ir skaidri norādīts, ka apustuļi runāja cilvēku valodā (Apustuļu darbi 2:6-8). Vārds, kas tulkots mēlēs gan Apustuļu darbu 2. nodaļā, gan 1. vēstules korintiešiem 14. nodaļā ir glosa, kas nozīmē valoda. Tas ir vārds, no kura mēs iegūstam mūsdienu angļu valodas vārdu glosāriju. Runāšana mēlēs bija spēja runāt valodā, kuru runātājs nezina, lai nodotu evaņģēliju kādam, kas runā šajā valodā. Šķiet, ka Korintas daudzkultūru apgabalā mēļu dāvana bija īpaši vērtīga un ievērojama. Korintas ticīgie spēja labāk izplatīt evaņģēliju un Dieva Vārdu, pateicoties mēļu dāvanai. Tomēr Pāvils skaidri norādīja, ka pat šādā valodā runājot, tas ir jātulko vai jātulko (1. Korintiešiem 14:13, 27). Korintas ticīgais runāja mēlēs, sludinot Dieva patiesību kādam, kas runāja šajā valodā, un tad šim ticīgajam vai citam ticīgajam baznīcā bija jātulko runātais, lai visa draudze varētu saprast teikto.

Kas tad ir lūgšana mēlēs, un ar ko tā atšķiras no runāšanas mēlēs? Pirmajā vēstulē korintiešiem 14:13-17 ir norādīts, ka arī lūgšana mēlēs ir jātulko. Rezultātā šķiet, ka lūgšana mēlēs bija lūgšana Dievam. Šī lūgšana kalpotu kādam, kas runā šajā valodā, taču tā būtu arī jātulko, lai varētu attīstīt visu ķermeni.



Šī interpretācija nesaskan ar tiem, kuri lūgšanu mēlēs uzskata par lūgšanu valodu. Šo alternatīvo izpratni var rezumēt šādi: lūgšana mēlēs ir personīga lūgšanu valoda starp ticīgo un Dievu (1. Korintiešiem 13:1), ko ticīgais izmanto, lai celtu sevi (1. Korintiešiem 14:4). Šī interpretācija ir nebibliska šādu iemeslu dēļ: 1) Kā lūgšana mēlēs varētu būt privāta lūgšanu valoda, ja tā ir jātulko (1. Korintiešiem 14:13-17)? 2) Kā lūgšana mēlēs var būt par sevis audzināšanu, ja Raksti saka, ka garīgās dāvanas ir paredzētas draudzes, nevis sevis celšanai (1. Korintiešiem 12:7)? 3) Kā lūgšana mēlēs var būt privāta lūgšanu valoda, ja mēļu dāvana ir zīme neticīgajiem (1. Korintiešiem 14:22)? 4) Bībelē ir skaidri norādīts, ka ne visiem ir mēļu dāvana (1. Korintiešiem 12:11, 28-30). Kā gan mēles var būt dāvana sevis celšanai, ja ne katram ticīgajam tā var būt? Vai mums visiem nav jābūt audzinātiem?

Daži saprot, ka lūgšana mēlēs ir slepena koda valoda, kas neļauj Sātanam un viņa dēmoniem saprast mūsu lūgšanas un tādējādi iegūt priekšrocības pār mums. Šī interpretācija ir nebibliska šādu iemeslu dēļ: 1) Jaunā Derība konsekventi apraksta mēles kā cilvēku valodu, un Sātans un viņa dēmoni spēj labi saprast cilvēku valodas. 2) Bībelē ir ierakstīts, ka neskaitāmi ticīgie lūdzas savā valodā, skaļi, nebaidoties, ka sātans varētu pārtvert lūgšanu. Pat ja sātans un/vai viņa dēmoni dzird un saprot mūsu lūgšanas, viņiem nav nekāda spēka liegt Dievam atbildēt uz lūgšanām saskaņā ar Viņa gribu. Mēs zinām, ka Dievs dzird mūsu lūgšanas, un tāpēc nav nozīmes tam, vai Sātans un viņa dēmoni dzird un saprot mūsu lūgšanas.

Ko tad mēs sakām par daudzajiem kristiešiem, kuri ir pieredzējuši lūgšanu mēlēs un uzskata, ka tā ir ļoti personiski audzinoša? Pirmkārt, mums ir jābalstās uz savu ticību un praksi Svētajos Rakstos, nevis pieredzē. Mums ir jāraugās uz savu pieredzi Svēto Rakstu gaismā, nevis jāinterpretē Raksti mūsu pieredzes gaismā. Otrkārt, daudzi kulti un pasaules reliģijas ziņo arī par runāšanu mēlēs/lūgšanu mēlēs. Acīmredzot Svētais Gars neapdāvina šos neticīgos cilvēkus. Tātad šķiet, ka dēmoni spēj viltot dāvanu runāt mēlēs. Tam vajadzētu likt mums vēl rūpīgāk salīdzināt savu pieredzi ar Svētajiem Rakstiem. Treškārt, pētījumi ir parādījuši, kā runāšana/lūgšana mēlēs var būt iemācīta uzvedība. Dzirdot un vērojot, kā citi runā mēlēs, cilvēks var apgūt procedūru pat zemapziņā. Tas ir visticamākais izskaidrojums lielākajai daļai kristiešu runāšanas/lūgšanas mēlēs. Ceturtkārt, pašattīstības sajūta ir dabiska. Cilvēka ķermenis ražo adrenalīnu un endorfīnus, kad tas piedzīvo kaut ko jaunu, aizraujošu, emocionālu un/vai atraujoties no racionālas domāšanas.

Lūgšana mēlēs noteikti ir jautājums, par kuru kristieši var ar cieņu un mīlestību piekrist nepiekrist. Lūgšana mēlēs nav tas, kas nosaka pestīšanu. Lūgšana mēlēs nav tas, kas atšķir nobriedušu kristieti no nenobrieduša kristieša. Neatkarīgi no tā, vai ir vai nav tāda lieta kā lūgšana mēlēs kā personīga lūgšanu valoda, tas nav kristīgās ticības pamats. Tātad, lai gan mēs uzskatām, ka Bībeles interpretācija par lūgšanu mēlēs novirza no idejas par privātu lūgšanu valodu personīgai audzināšanai, mēs arī atzīstam, ka daudzi, kas to praktizē, ir mūsu brāļi un māsas Kristū un ir mūsu mīlestības un cieņas vērti.

Top