Kas ir monofizītisms / eitihisms?

Atbilde



Monofizītisms ir kļūdains vai ķecerīgs uzskats par Jēzus Kristus dabu. Divas monofizītu domu skolas ir eitihisms un apolinārisms. Monofizītisms mācīja, ka Kristum ir viena daba — dievišķa, nevis divas. Eitihianisms īpaši mācīja, ka Kristus dievišķā daba bija tik ļoti sajaukta ar Viņa cilvēcisko dabu, ka Viņš patiesībā nebija pilnībā cilvēks un ne pilnībā dievišķs. Eitihisms un monofizītisms ir noliegums Bībeles mācībai par hipostatisko vienotību, ka Kristus divas dabas ir vienotas, taču atšķirīgas. Eitihieši sekoja Eutiha (378–452), Konstantinopoles klostera vadītāja piektajā gadsimtā, mācībai; vārds monofizītisms nāk no grieķu vārda, kas nozīmē viena daba.

Eitihisms attīstījās kā piektā gadsimta atbilde uz nestoriānismu, kas mācīja, ka Kristum ir divas atsevišķas dabas, kā rezultātā vienā ķermenī dzīvo divas dažādas personas. Tomēr Eutihs gāja pārāk tālu, atspēkojot Nestoriju, un beidzot mācīja arī ķecerību. Eutihs teica, ka Jēzus cilvēcību būtībā izšķīdināja vai iznīcināja Viņa dievišķā daba, aprakstot to kā izšķīdinātu kā medus pilienu jūrā. Analogija, kas varētu palīdzēt izskaidrot, ko Eutihs domāja, ir tintes piliens, kas iepildīts ūdens glāzē. Rezultāts ir maisījums, kas nav tīrs ūdens vai tinte. Tā vietā tā ir trešā viela, abu maisījums, kurā gan tinte, gan ūdens tiek kaut kādā veidā mainīti. Būtībā tas ir tas, ko Eutihs mācīja par Kristus dabu. Viņš uzskatīja, ka Kristus cilvēciskā daba ir iesūkusies Viņa dievišķajā dabā tādā veidā, ka abas dabas tika zināmā mērā izmainītas, kā rezultātā izveidojās trešā daba.



Monofizītisms, tostarp eitihisms, bija ietekmīgāks Austrumu baznīcā nekā Rietumos. Halkedonas koncilā mūsu ēras 451. gadā no šīs mācības atteicās, bet kādā brīdī piektā gadsimta beigās Austrumu pareizticīgās baznīcas patriarhs centās saskaņot monofizītismu ar pareizticīgo mācību. Vienošanos nevarēja panākt, un galu galā monofizīti tika ekskomunikēti. Tomēr monofizītisms joprojām tika plaši pieņemts Sīrijas Antiohijā, Jeruzalemē un Aleksandrijā, Ēģiptē.



Vēlāk daži cilvēki izvirzīja kompromisu starp monofizītismu un ortodoksālo teoloģiju, ko sauca par monotelismu (no grieķu vārda viena griba). Monotēlisma veicinātāji teica, ka Kristum bija divas dabas, bet tikai viena (dievišķā) griba. Šis Jēzus cilvēciskās gribas noliegums ignorēja paša Jēzus teikto Lūkas 22:42, un kompromiss neizdevās, jo abas puses to noraidīja. Monofizīti atteicās pieņemt doktrīnu par Kristus divām dabām, un Konstantinopoles Trešais koncils (680–681) monotelītismu pasludināja par ķecerību.

Dažas baznīcas mūsdienās māca to, ko var uzskatīt par modificētu monofizītismu, ko sauc par miafizītismu vai henofizītismu. Miafizītisms māca, ka Kristum ir viena daba, bet viena daba sastāv no divām dabām, kas apvienotas vienā bez sajaukšanās, bez sajukuma un bez izmaiņām (no koptu dievišķās liturģijas). Austrumu pareizticīgo baznīcas, tostarp koptu pareizticīgo baznīca, ievēro miafizītu vai ne halkedoniešu doktrīnu.



Monofizītisma un eitihisma kopīgā kļūda ir mācība, ka Kristum bija tikai viena daba. Mācība par Kristus dabu ir ļoti svarīga, kad runa ir par izpirkšanu. Ja Jēzus nebūtu bijis patiesi un pilnībā cilvēks, tad Viņš nevarētu būt patiess cilvēces aizstājējs; Ja Viņš nebūtu bijis patiesi un pilnībā Dievs, tad Viņa nāve nebūtu varējusi izpirkt mūsu grēkus.

Top