Kas ir modālisms / modālistiskais monarhisms?

Atbilde



Modalisms un monarhisms ir divi maldīgi uzskati par Dieva un Jēzus Kristus dabu, kas parādījās mūsu ēras otrajā un trešajā gadsimtā. Modālists uzskata Dievu par vienu Personu, nevis trīs personām, un uzskata, ka Tēvs, Dēls un Gars ir vienkārši vienas un tās pašas dievišķās Personas dažādi veidi vai formas. Saskaņā ar modālismu Dievs var pārslēgties starp trim dažādām izpausmēm. Monarhs tic Dieva vienotībai (latīņu vārds monarhija nozīmēja vienotu likumu) tiktāl, ka viņš noliedz Dieva trīsvienīgo dabu. Gan modālisms, gan monarhisms neizbēgami pieturas pie patripasisma doktrīnas, mācības, ka Dievs Tēvs cieta pie krusta kopā ar Dēlu (vai kā) un ir cieši saistīti ar sabeliānismu.

Monarhiānismam bija divas primārās formas: dinamiskais (vai adopcijas) monarhisms un modālistiskais monarhisms. Dinamiskais monarhisms sākās ar maldīgu skatījumu uz Jēzus dabu, konkrēti, ka Viņš nebija Dievs, bet kristību laikā Dievs viņam deva spēku darīt brīnumus, ko Viņš darīja. No otras puses, modālistiskais monarhisms uzskatīja, ka Jēzus ir Dievs, bet tikai tāpēc, ka Jēzus bija viena no Dieva izpausmēm. Saskaņā ar monarhismu Dieva Logosam nav atsevišķas, personiskas savas eksistences. Bībeles termini Tēvs , Ir , un Gars saskaņā ar monarhiju ir tikai dažādi vārdi vienai un tai pašai Personai.



Modalistiskais monarhisms māca, ka Dieva vienotība nav savienojama ar personu atšķirību Dievībā. Saskaņā ar modālismu Dievs ir dažādi izpaudies kā Tēvs (galvenokārt Vecajā Derībā), kā Dēls (galvenokārt no Jēzus ieņemšanas līdz debesbraukšanai) un kā Svētais Gars (galvenokārt pēc Jēzus pacelšanās debesīs). Modalistiskā monarhisma saknes meklējamas Smirnas Noeta viltus mācībā ap 190. gadu pēc mūsu ēras. Noets sevi sauca par Mozu un savu brāli Āronu, un viņš mācīja, ka, ja Jēzus ir Dievs, tad Viņam ir jābūt tādam pašam kā Tēvam. Romas Hipolīts iebilda pret šo savējo nepatiesību Pret Noetumu . Modālistiskā monarhisma agrīno formu mācīja arī priesteris no Mazāzijas Praksejs, kurš ap 206. gadu mūsu ērā devās uz Romu un Kartāgu. Tertuliāns pretrunā Prakseja mācībai Pret Prakseānu ap 213. gadu. Modalistisko monarhismu un ar to saistītās ķecerības atspēkoja arī Origens , Aleksandrijas Dionīsijs un Nīkejas koncils 325. gadā.



Monarhisma forma joprojām pastāv Vienotības vasarsvētkos. Vienotības teoloģijā, kas ir prettrinitāriska, starp Dieva Personām nav atšķirību. Jēzus ir Dievs, bet Viņš ir arī Tēvs un Gars. Nedaudz atkāpjoties no senā modālisma, Vienotības vasarsvētki māca, ka Dievs spēj izpausties visos trīs veidos vienlaicīgi, piemēram, Jēzus kristībās Lūkas 3:22.

Bībele uzrāda Dievu kā vienu Dievu (5. Mozus 6:4), bet pēc tam runā par trim Personām — Tēvu, Dēlu un Svēto Garu (Mateja 28:19). Cilvēka prātam nav iedomājams, kā šīs divas patiesības harmonizējas. Mēģinot izprast neizdibināmo, mums vienmēr dažādās pakāpēs neizdosies. Bet Svētie Raksti ir skaidri: Dievs pastāv trīs līdzās mūžīgās, līdzvērtīgās Personās. Jēzus lūdza Savu Tēvu (Lūkas 22:42) un tagad sēž pie debesu Tēva labās rokas (Ebrejiem 1:3). Tēvs un Dēls sūtīja Garu pasaulē (Jāņa 14:26; 15:26). Modalisms un konkrētāks modālistiskais monarhisms ir teoloģiski bīstami, jo tie uzbrūk pašai Dieva dabai. Jebkura mācība, kas neatzīst Dievu kā trīs atšķirīgas Personas, ir nebibliska.



Top