Kas ir kontinuacionisms?

Atbilde



Lūdzu, ņemiet vērā, ka kā ministrijai vietne neatbilst kontinuacionismam. Zemāk esošo rakstu ir rakstījis kāds, kurš pieturas pie kontinuācijas. Mēs uzskatījām, ka būtu vērts izveidot rakstu, kas pozitīvi atspoguļo kontinucionismu, jo vienmēr ir labi, ja mūsu viedokļi tiek apstrīdēti, motivējot mūs turpināt pētīt Svētos Rakstus, lai pārliecinātos, ka mūsu uzskati ir Bībeliski pamatoti.

Kontinuacionisms ir pārliecība, ka visas garīgās dāvanas, ieskaitot dziedināšanu, mēles un brīnumus, joprojām darbojas arī mūsdienās, tāpat kā agrīnās baznīcas laikos. Turpinātājs uzskata, ka garīgās dāvanas ir nepārtrauktas kopš Vasarsvētku dienas un ka mūsdienu draudzei ir pieejamas visas Bībelē minētās garīgās dāvanas.



Kad Svētais Gars nāca, kā Jēzus bija apsolījis (Apustuļu darbi 1:8; 2:1–4), Viņš piepildīja ticīgos un apgādāja tos ar pārdabiskām dāvanām, kas ļāva tiem kalpot Dievam ar spēku un spējām. Šīs garīgās dāvanas ir uzskaitītas Romiešiem 12:6–8, Efeziešiem 4:11 un 1. Vēstulē korintiešiem 12:7–11, 28, un kontinuacionisms saka, ka visas dāvanas joprojām pastāv līdz pat šai dienai. Šīs dāvanas katram cilvēkam ir atšķirīgas, kā Gars uzskata par vajadzīgu (1. Pētera 4:10). Pirmajā vēstulē korintiešiem 12:4–6 teikts: Ir dažādas dāvanas, bet viens un tas pats Gars tās izdala. Ir dažādi kalpošanas veidi, bet tas pats Kungs. Ir dažādi darba veidi, bet visos un ikvienā darbojas viens un tas pats Dievs. Turpinātāji apgalvo, ka nav Svēto Rakstu pierādījumu tam, ka kāda no šīm garīgajām dāvanām vairs nedarbojas.



Kontrastējošo viedokli sauc par cesacionismu, kas māca, ka dažas dāvanas ir beigušās un šodien vairs nedarbojas. Pārtraukšanas jautājums nav vai joprojām tiek pasniegtas dāvanas, bet kuras . Cesacionisti norāda uz tādiem pantiem kā 1. korintiešiem 13:10 un to, ka brīnumainās dāvanas, šķiet, ir cieši saistītas ar apustuļu kalpošanu un Dieva atklāsmes pārbaudi (Apustuļu darbi 2:22; 14:3; 2. korintiešiem 12:12). ) kā pierādījumu tam, ka brīnumainās Gara dāvanas ir beigušās.

Tāpat kā jebkurai doktrīnai, abās pusēs ir galējības. Daži atmestāji tam uzskata visi garīgās dāvanas beidzās līdz ar apustuliskā laikmeta beigām. Mazāk ekstrēms cesacionisms uzskata, ka tikai zīmju dāvanas — dziedināšana, brīnumi un mēles — ir beigušās. Galējā kontinuacionistu pusē ir tie, kas māca, ka mēlēm ir jābūt vienmēr sekojiet pestīšanai vai Svētā Gara piepildījumam. Var būt arī nepareizs uzsvars uz dāvanām, nevis uz Jēzus Kristus personu. Daži pat apgalvo, ka katrs ticīgais var tikt apgādāts ar katru brīnumaino dāvanu, ja viņam pietiek ticības. Taču šis jēdziens ir skaidri atspēkots 1. vēstulē korintiešiem 12:11, kurā teikts, ka Gars tos izdala katram tā, kā viņš noteicis. Pāvils Korintas draudzē aplūkoja tieši šo jautājumu: vai visi dara brīnumus? Vai visiem ir dziedināšanas dāvanas? Vai visi runā mēlēs? (1. Korintiešiem 12:29–30). Atbilde uz šiem retoriskajiem jautājumiem ir nē.



Turpinātāji uzskata, ka Bībeles pamācība par garīgajām dāvanām mūsdienās ir tikpat aktuāla kā tad, kad tā tika rakstīta. Viņi apgalvo, ka nav Svēto Rakstu iemesla uzskatīt pretējo un ka pierādīšanas pienākums gulstas uz beidzējiem. Ticīgie no abām jautājuma pusēm var vienoties, ka nepiekrīt, taču abām perspektīvām jāpatur prātā Jēzus lūgšana Jāņa 17:22–23: lai viņi būtu viens, tāpat kā mēs esam viens — es viņos un tu manī, lai tos var novest līdz pilnīgai vienotībai. Tad pasaule atzīs, ka tu mani sūtīji, un esi viņus mīlējis tāpat kā mani. Neatkarīgi no tā, vai viņi ir turpinātāji vai pārtraukšanas piekritēji, visi no jauna piedzimušie ticīgie ir daļa no Kristus miesas (1. Korintiešiem 12:27). Kad mēs ļaujam jebkuram ar pamatu nesaistītam jautājumam izraisīt šķelšanos un domstarpības, mēs neņemam vērā kaut ko svarīgu mūsu Kungam.

Papildinājums par vispārpieņemtiem cessacionistu argumentiem un turpinātāju atbildēm

Kristiešus, kuri apgalvo, ka cesacionismam nav Bībeles pamata, dažkārt dēvē par turpinātājiem. Šie ticīgie uzskata, ka viņu nostāja ir Bībeliski konsekventa un ka cesacionismam nav Svēto Rakstu pamata. Tālāk ir sniegti daži izplatīti argumenti par cesacionismu un kontinucionistiskām atbildēm:

1. Raksti

Cesacionisti bieži citē 1. korintiešiem 13:8–10, lai atbalstītu domu, ka dažas dāvanas beidzas, kad nāca ideāls. Daži uzskata, ka ideāls attiecas uz Bībeles pabeigšanu. Šī nostāja apgalvo, ka pēc tam, kad Bībele bija pabeigta, vairs nebija vajadzības pēc brīnumainiem Svētā Gara darbiem caur ticīgajiem. Tomēr 12. pants precizē šī pilnīgā identitāti: Tagad mēs redzam tikai atspulgu kā spogulī; tad mēs redzēsim aci pret aci. Tagad es zinu daļēji; tad es atzīšu pilnībā, tāpat kā es esmu pilnībā pazīstams. Tā kā mēs nevaram redzēt Bībeli aci pret aci, un tā nevar mūs pazīt, turpinātāji uzskata, ka šī rakstvieta ir atsauce uz Jēzus otro atnākšanu. Tajā laikā nebūs vajadzīgas Svētā Gara dāvanas, tostarp zināšanu dāvana (8. pants), jo mēs būsim paša Jēzus fiziskajā klātbūtnē.

Vēl viens bieži citēts pants ir 2. korintiešiem 12:12. Cesacionisti apgalvo, ka tādas brīnumainās dāvanas kā mēles, dziedināšana, pravietojumi un brīnumi bija tikai apustuļiem, lai apstiprinātu viņu autoritāti. Tomēr Bībelē ir ietverti stāsti par neapustuļiem agrīnajā baznīcā, kas darīja brīnumus un dziedināja, piemēram, Stefanu (Ap. d. 6:8) un Filipu (Apustuļu darbi 8:6–7). Dāvanas runāt mēlēs un pravietot bija plaši izplatītas starp visiem, kas bija piepildīti ar Svēto Garu (Apustuļu darbi 10:46; 19:6; 1. Korintiešiem 14:5, 39; Galatiešiem 3:5). Pāvils iekļāva šīs brīnumainās dāvanas, uzrunājot Korintas draudzi (1. Korintiešiem 12:4–11, 28). Kontinuacionisms apgalvo, ka, ja mēles, dziedināšana un brīnumi būtu tikai apustuļi, šīs dāvanas nebūtu iekļautas Pāvila norādījumos draudzei daudzus gadus pēc Vasarsvētkiem. Pāvils teica: Tagad es vēlos, lai jūs visi runātu mēlēs, bet vēl jo vairāk, lai jūs pravietotu (1. Korintiešiem 14:5). No tā mēs varam secināt, ka Pāvils neuzskatīja, ka šīs dāvanas attiecās tikai uz apustuļiem. Neparastās spēka izpausmes, ko demonstrēja apustuļi (Apustuļu darbi 15:12), varēja būt saistītas ar to, ka Jēzus pats bija devis divpadsmit šo spēku kā Saviem unikālajiem vēstnešiem (Lūkas 9:1). Viņu brīnumainās spējas ne vienmēr bija saistītas ar garīgajām dāvanām, kas attiecās uz visiem Gara piepildītajiem ticīgajiem.

2. Noteikumi

Termiņš paraksta dāvanas bieži tiek lietots, lai norādītu, ka Dievs apustuļiem ir devis noteiktas spējas kā zīmes, lai apstiprinātu viņu apustuļu amatu. Šo terminu apstrīd Dr. Veins Grudems, semināra standarta autors Sistemātiskā teoloģija . Viņš norāda, es nedomāju, ka tā ir likumīga kategorija, parakstiet dāvanas. . . . . Kad Pāvils Otrajā vēstulē korintiešiem runā par patiesa apustuļa zīmēm, viņš runā par savu uzticīgo izturību vajāšanā, uzticīgo evaņģēlija sludināšanu, viņa ciešanām pretestības priekšā, rūpēm par korintiešiem. . . bet es nezinu nevienu vietu, kur noteiktas garīgās dāvanas būtu apzīmētas kā zīmes, kas norādītu uz apustuļiem. . . Es uzskatu, ka šodien ir spēkā brīnumainās Gara dāvanas, kas ietver pravietojumus, mēles, mēles skaidrojumus, dziedināšanu un, iespējams, dēmonu izdzīšanu. Turpinātāji uzskata, ka Jaunā Derība atsaucas uz zīmēm, tas norāda, ka pārdabiskas spējas Dievs ir devis tam, ko Viņš izvēlas, lai īstenotu Savu mērķi (2. Mozus 7:3; Romiešiem 15:18–19; Ebrejiem 2:4; 1. Korintiešiem 12. :11). Termiņš paraksta dāvanas nekad netiek izmantota kā atsevišķa kategorija, kas attiecas uz Svētā Gara dāvanām.

Pravietojums ir vēl viens termins, kas ir izraisījis domstarpības. Cesacionisti min piemērus par dažiem turpinātājiem, kuri ir pielīdzinājuši savas personīgās atklāsmes Svētajiem Rakstiem. Tomēr lielākā daļa kontinuacionistu piekrīt cessationistiem, ka nekādas turpmākas atklāsmes, kas dotas cilvēkiem, nekad nebūs līdzvērtīgas pabeigtajam Svēto Rakstu kanonam. Tomēr kontinuacionisti Svētajos Rakstos neredz neko, kas norādītu uz to, ka attiecības Dievs, kas mums deva Rakstus, vairs nesazinās ar saviem ļaudīm. Pravietošanas dāvana var ietvert Dieva Vārda patiesības izteikšanu, taču tā var ietvert arī pārdabisku atklāsmi, ka Dievs dod Saviem kalpiem, lai tie dziļi ietekmētu citus. Slavenais mācītājs Čārlzs H. Spērdžons savas kalpošanas laikā daudzas reizes piedzīvoja šīs pravietiskās zināšanas, kas ļāva viņam ar patiesību aizsniegt daudzas nocietinātas sirdis. Apustulis Pāvils mudināja draudzi ļoti vēlēties pēc Gara dāvanas, īpaši pravietošanas (1. Korintiešiem 14:1).

3. Mēles

Tēma par runāšanu mēlēs daudziem kristiešiem ir radījusi neizpratni. Tās ļaunprātīga izmantošana un ļaunprātīga izmantošana dažās aprindās ir vēl vairāk veicinājusi pārtraukšanas piekritēju pārliecību, ka šī dāvana nav ne aktīva, ne nepieciešama. Daži pat saista šo parādību ar dēmonisku darbību vai emocionālu histēriju. Viņi arī apgalvo, ka gadījumā, ja mēles joprojām būtu likumīga dāvana, katrs misionārs tiktu dāvināts un izvairītos no gadiem ilgi mācīties valodu.

Atbildot uz to, turpinātāji piekrīt, ka daļa no tā, kas tiek uzskatīta par Gara iedvesmotu, ir nekas vairāk kā emociju rosināts sensacionālisms. Sātans un kritušie cilvēki vienmēr ir viltojuši brīnumainus Dieva darbus un joprojām to dara (2. Mozus 7:10–11; Apustuļu darbi 8:9, 11; Atklāsmes 13:14). Tomēr viltojuma klātbūtne nenoliedz autentiskumu. Apustuļu darbos 16:16 Pāvilu un Sīlu nomāca dēmonu apsēsta meitene ar pravietošanas dāvanu. Fakts, ka viņas pārdabiskās spējas bija no Sātana, nevis Dieva, nelika Pāvilam secināt, ka visas pravietiskās dāvanas ir no velna (1. Korintiešiem 14:1). Mateja 7:21–23 Jēzus paredzēja, ka daudzi apgalvos, ka Viņu pazīst, jo Viņa vārdā darīja brīnumus. Tas, ka bija viltnieki, nenozīmē, ka visi, kas darīja brīnumus, ir viltoti.

Turpinātāji norāda, ka daļa no neskaidrībām par šo tēmu ir tā, ka Apustuļu darbos un vēstulēs korintiešiem var runāt par divu veidu mēlēm. Dāvana, kas tika saņemta Vasarsvētku dienā, ļāva apustuļiem runāt klātesošo valodās. Tas ļāva evaņģēlijam strauji izplatīties visā reģionā (Apustuļu darbi 2:6–8). Tomēr šķiet, ka 1. vēstulē korintiešiem 14 Pāvils runā par citu nolūku runāt mēlēs. Visa četrpadsmitā nodaļa ir norādījumi draudzei par šīs dāvanas mērķiem un izmantošanu, no kurām viena var būt Dieva pielūgsme (1. Korintiešiem 14:2, 14–16, 28).

Bībeles atbalsts šai nostājai ir atrodams Apustuļu darbos 10:45–46, kad Kornēlijs saņēma Svēto Garu. Viņš sāka slavēt Dievu mēlēs, lai gan klāt nebija neviena, kam vajadzēja dzirdēt evaņģēliju citās valodās. Vēl viens piemērs ir Apustuļu darbos 19:6–7. Divpadsmit vīri no Efezas saņēma Svēto Garu un sāka runāt mēlēs, lai gan nebija neviena, kam tas būtu jādzird. Korintas draudze savos dievkalpojumos regulāri iekļāva mēles, nenorādot, ka vienmēr bija klātesošie, kuriem vajadzēja dzirdēt vēsti viņu valodā.

Džons Paipers šo mēļu formu sauc par vienu konkrētu veidu, kā atbrīvot slavas sirdi. 1. vēstulē korintiešiem 14:28 Pāvils turpina norādījumus par mēļu lietošanu korporatīvajā dievkalpojumā: Ja nav tulka, viņam draudzē jāklusē; un lai viņš runā sev un Dievam. Šķiet, ka tas nozīmē, ka mēles var būt arī līdzeklis lūgšanai garā, kas piešķir citu perspektīvu tādām vietām kā 1. korintiešiem 14:14–15 un 28, Romiešiem 8:26, Efeziešiem 6:18 un Jūdas 1:20. . Pāvils nekad nesodīja korintiešus par šīs dāvanas izmantošanu (1. Korintiešiem 14:39), bet tikai par tās ļaunprātīgu izmantošanu un haosa radīšanu (23. un 39. pants). Četrpadsmitā nodaļa beidzas ar Pāvila norādījumu viņiem neaizliegt runāt mēlēs. Bet viss ir jādara atbilstoši un kārtīgi (1. Korintiešiem 14:39–40).

4. Baznīcas vēsture

Cesacionisms pieprasa vēsturisku atbalstu, norādot, ka nekas neliecina, ka brīnumainas dāvanas būtu turpinājušās arī pēc apustuļu nāves. Tomēr turpinātāji apgalvo, ka baznīcas ieraksti tam nepiekrīt. Viņi min šādus piemērus:

• Džastins Moceklis (100.–165. g. AD), agrīnās baznīcas vēsturnieks, paziņoja, ka pravietiskās dāvanas paliek pie mums pat līdz mūsdienām. Tagad mūsu vidū ir iespējams redzēt sievietes un vīriešus, kuriem ir Dieva Gara dāvanas.

• Irenejs (125-200 AD) teica: Mēs dzirdam arī daudzus brāļus draudzē, kuriem ir pravietiskas dāvanas un caur Garu runā visdažādākajās valodās. . . . Pat mirušie ir augšāmcēlušies un palikuši starp mums daudzus gadus.

• Novatians (210.–280. g. AD) teica: Šis ir tas [Svētais Gars], kas ieliek baznīcā praviešus, māca skolotājus, vada mēles, dod spēku un dziedina, dara brīnišķīgus darbus.

• Augustīns (354.–430. g. AD) bieži tiek minēts kā agrīnās baznīcas tēvs, kurš noraidīja kontinuacionisma ideju. Tā bija taisnība jau agri. Tomēr vēlāk dzīvē viņu tik ļoti iespaidoja dziedināšanas un brīnumi, ko viņš pats novēroja un rakstīja Dieva pilsēta , Mani tik ļoti nospiež solījums pabeigt šo darbu, ka nevaru piefiksēt visus brīnumus, ko zinu.

• Jaunākie Bībeles pētnieki, piemēram, Džons Veslijs, A. V. Tozers, R. A. Torrijs un Dž. P. Morlends, arī bija pārliecināti, ka visas Gara dāvanas joprojām ir aktīvas pasaulē un faktiski darbojas (d) dažās no šīm dāvanām.

5. Argumenti no Klusuma

Cesacionisti norāda, ka tikai Pāvila agrākajās vēstulēs bija atsauces uz brīnumainajām dāvanām. Vēlākās vēstules, piemēram, vēstules Efeziešiem, tās nepiemin. Viņu secinājums ir tāds, ka šīm dāvanām vajadzēja izmirt pēc tam, kad baznīca bija stingri nodibināta. Tomēr kontinuacionisti norāda, ka tas ir arguments no klusēšanas, kas ir loģiska maldība. Atsauces uz priekšmetu trūkums nekādā veidā nenozīmē, ka iepriekšējā instrukcija būtu mainījusies. Tas var nozīmēt, ka brīnumainās dāvanas neradīja traucējumus Efezā, kā tas bija Korintā, un citi jautājumi bija Pāvila uzmanības vērti. Dāvanu saraksti, kas atrodami Romiešiem 12:6–9, 1. vēstulē korintiešiem 12:4–11 un 1. Pētera 4:10–11, nav identiski un, iespējams, nebija paredzēti kā izsmeļoši.

Bībeles pētnieku ir daudz abās šī jautājuma pusēs. Cesacionisms uzskata, ka Dieva iedvesmots Vārds ir viss, kas mums nepieciešams, lai dzīvotu tā, kā Kristus vēlas, lai mēs dzīvotu. Turpinātāji apgalvo, ka Svētais Gars, kas tika izliets Apustuļu darbos 2, joprojām turpina savu darbu ar visām pārdabiskajām dāvanām, kas minētas Svētajos Rakstos. Deivids Mārtins Loids-Džonss, 19. gadsimta teologs, kurš bieži tiek minēts kā cesacionisma piekritējs, saka: katram kristietim vienmēr jātiecas pēc labākā un augstākā. Mēs nekad nedrīkstam apmierināties ar kaut ko mazāku par to, kas Jaunajā Derībā ir aprakstīts kristietim kā iespējams. Tam abas puses piebilst: Āmen.

Top