Kas ir kristīgais humānisms?

Atbilde



Termiņš Kristīgais humānisms ir izmantots, lai atsauktos uz plašu uzskatu klāstu, no kuriem daži ir vairāk bibliskāki nekā citi. Kopumā humānisms ir domu sistēma, kuras centrā ir cilvēka vērtības, potenciāls un vērtība; humānisms ir saistīts ar cilvēces vajadzībām un labklājību, uzsver indivīda iekšējo vērtību un uzskata cilvēkus par autonomiem, racionāliem un morāliem aģentiem. Tas, cik lielā mērā šis plašais skatījums ir integrēts kristīgajā pārliecībā, tieši nosaka to, cik bībelisks ir kristīgais humānisms.

Ir dažādi humānisma veidi, un ir labi zināt atšķirības starp tiem. Klasiskā humānisms, kas saistīts ar renesansi, uzsvēra estētiku, brīvību un humanitāro zinātņu (literatūras, mākslas, filozofijas un klasiskās grieķu un latīņu valodas) izpēti. Laicīgs humānisms uzsver cilvēka potenciālu un pašrealizāciju līdz tādam līmenim, ka izslēdz jebkādu vajadzību pēc Dieva; tā ir naturālistiska filozofija, kas balstās uz saprātu, zinātni un domāšanu par mērķi attaisno līdzekli. kristietis humānisms māca, ka brīvība, individuālā sirdsapziņa un intelektuālā brīvība ir saderīgas ar kristiešu principiem un ka pati Bībele veicina cilvēka piepildījumu, pamatojoties uz Dieva pestīšanu Kristū un pakļauta Dieva suverēnajai kontrolei pār Visumu.



Kristīgais humānisms pārstāv kristietības un klasisko humānisma principu filozofisko savienību. Kamēr klasiskie humānisti pētīja grieķu un latīņu rakstus, kristīgie humānisti pievērsās ebreju un Bībeles grieķu valodai, kā arī agrīno baznīcas tēvu rakstiem. Kristīgais humānisms, tāpat kā klasiskais humānisms, tiecas pēc saprāta, brīvas izpētes, baznīcas nošķiršanas no valsts un brīvības ideāla. Kristīgie humānisti ir apņēmības pilni sholastikas un zinātnes un tehnikas attīstībai un izmantošanai. Kristīgais humānisms saka, ka visi sasniegumi zināšanu, zinātnes un individuālās brīvības jomā ir jāizmanto, lai kalpotu cilvēcei Dieva godam. Atšķirībā no saviem laicīgajiem kolēģiem kristīgie humānisti uzsver nepieciešamību piemērot kristīgos principus visās dzīves jomās, gan publiskajā, gan privātajā.



Kristīgais humānisms apgalvo, ka cilvēkiem ir cieņa un vērtība, pateicoties tam, ka cilvēce tika radīta pēc Dieva līdzības (1. Mozus 1:27). Tas, cik lielā mērā cilvēki ir autonomi, racionāli un morāli aģenti, pats par sevi atspoguļo to, ka viņi ir radīti ar imago dei . Cilvēka vērtība ir pieņemta daudzās vietās Svētajos Rakstos: Jēzus iemiesojumā (Jāņa 1:14), Viņa līdzjūtībā pret cilvēkiem (Mateja 9:36), Viņa pavēlē mīlēt savu tuvāko kā sevi pašu (Marka 12:31) un Viņa līdzībā. žēlsirdīgā samarieša (Lūkas 10:30–37). Pāvila mājieni uz laicīgiem rakstiem (Ap. d. 17:28; Titam 1:12) parāda klasiskās izglītības vērtību patiesības pasniegšanā. Otrā gadsimta Justin Martyr raksti arī parāda klasiskās mācīšanās lietderību, lai sniegtu evaņģēliju pagānu auditorijai.

Kristīgie humānisti saprot, ka visi gudrības un zināšanu dārgumi ir apslēpti Kristū (Kolosiešiem 2:3), un cenšas izaugt līdz pilnīgai atziņai par visu, kas ir labs kalpošanai Kristum (Filipiešiem 1:9; 4:6; sal. ar Kolosiešiem 1). :9). Atšķirībā no sekulārajiem humānistiem, kuri noraida atklātās patiesības jēdzienu, kristīgie humānisti ievēro Dieva Vārdu kā standartu, ar kuru viņi pārbauda visu lietu kvalitāti. Kristīgais humānists augstu vērtē cilvēka kultūru, bet atzīst cilvēka kritušās dabas noētisko (t.i., intelektuālo) ietekmi (1. Korintiešiem 1:18–25) un grēka dabas klātbūtni katra cilvēka sirdī (Jeremijas 17:9). Kristīgais humānisms saka, ka cilvēks pilnībā sasniedz savu potenciālu tikai tad, kad viņš nonāk pareizās attiecībās ar Kristu. Glābšanas brīdī viņš kļūst par jaunu radību un var piedzīvot izaugsmi visās dzīves jomās (2. Korintiešiem 5:17).



Kristīgais humānisms saka, ka visiem cilvēka centieniem un sasniegumiem jābūt vērstiem uz Kristu. Viss jādara Dievam par godu, nevis lepnumam vai pašreklāmai (1. Korintiešiem 10:31). Mums jācenšas fiziski, garīgi un garīgi darīt visu iespējamo, ko Dievs vēlas darīt un būt. Kristīgie humānisti uzskata, ka tas ietver intelektuālo dzīvi, māksliniecisko dzīvi, mājas dzīvi, ekonomisko dzīvi, politiku, rasu attiecības un darbu vides jomā.

Kristīgais humānisms uzskata, ka baznīcai ir aktīvi jāiesaistās kultūrā un ka kristiešiem ir jābūt balsij, kas apliecina cilvēces vērtību un cieņu, vienlaikus nosodot, protestējot un aizstāvot visas dehumanizējošās ietekmes pasaulē.

Tādi kristīgie zinātnieki kā Augustīns, Anselms, Akvīnietis un Kalvins bija kristīgā humānisma piekritēji, lai gan viņi to tā nesauca. Šodien termins Kristīgais humānisms tiek izmantots, lai aprakstītu tik dažādus rakstnieku uzskatus kā Fjodors Dostojevskis, G. K. Čestertons, K. S. Lūiss, J. R. R. Tolkīns un Aleksandrs Solžeņicins.

Kristīgais humānisms ir bībelisks, ciktāl tas atbilst Bībeles priekšstatam par cilvēku — atbildīgu morālo aģentu, kas radīts pēc Dieva tēla, bet kritis grēkā. Kristīgais humānisms kļūst mazāk kristīgs, jo vairāk tas nonāk kompromisā ar laicīgo humānismu, kas veicina cilvēci līdz dievam.

Top