Kas ir katoļu katehisms?

Atbilde



Katehisms ir instrukciju kopsavilkums, izmantojot virkni jautājumu un atbilžu, kas sagatavots grāmatas veidā un satur norādījumus par reliģisko doktrīnu. Šo instrukciju mērķis ir tos izmantot klases vidē vai citos formālas apmācības līdzekļos. Vestminsteras grēksūdze, kuras katra daļa satur Svēto Rakstu pamatojumu, ir viens no šādiem norādījumiem. Katoļu katehisms ir vēl viens slavens katehisms.

Katoļu baznīcas katehisms atšķiras ar to, ka tas nav rakstīts jautājumu un atbilžu formātā. Tā vietā katoļu katehisms ir Romas katoļu ticības oficiālo mācību kopsavilkums, tostarp ticības apliecības, sakramenti, baušļi un lūgšanas. Katoļu katehisms ir sadalīts četrās daļās:



• Ticības apliecība (Apustuļu ticības apliecība)
• Kristīgā noslēpuma (Svētās liturģijas, īpaši sakramentu) svinēšana.


• Dzīve Kristū (tostarp desmit baušļi Romas katoļu teoloģijā)
• Kristīgā lūgšana (tostarp Tā Kunga lūgšana)



Arī katoļu katehisms ir pārpilns ar zemsvītras piezīmēm, kas atsaucas ne tikai uz Svētajiem Rakstiem, bet arī uz Baznīcas tēviem, ekumēniskajām konciliem un citiem autoritatīviem paziņojumiem, īpaši tiem, ko snieguši pāvesti. Un tajā slēpjas lielākā atšķirība starp katolicismu un protestantismu. Kamēr protestantu baznīcas min Bībeli kā savu vienīgo baznīcas doktrīnas autoritātes avotu, Romas katoļu baznīca pielīdzina katoļu tradīcijas Bībelei kā autoritatīvu viņu uzskatiem un mācībām. Katoļu Baznīcas Katehisms saka, ka Baznīca, kurai ir uzticēta Atklāsmes nodošana un interpretācija, savu pārliecību par visām atklātajām patiesībām negūst tikai no Svētajiem Rakstiem. Gan Svētie Raksti, gan Tradīcija ir jāpieņem un jāgodā ar līdzvērtīgu bhakti un godbijību (82. punkts).

Saskaņā ar katoļu katehismu katoļu baznīca paļaujas uz baznīcas tradīciju autoritāti attiecībā uz savām doktrīnām, kas nav atrodamas Bībelē. Šīs doktrīnas ietver tādas pretrunīgas prakses un mācības kā:

• Mise
• gandarīšana
• Marijas godināšana
• šķīstītavā
• indulgences
• priesterība (ar piespiedu celibātu)
• konfesionāls
• rožukronis
• atlaišanas un nāves grēki

Protestanti, kas noraida katoļu katehismu, apgalvo, ka Dievs ir paredzējis tikai Bībeli kā vienīgo doktrinālās patiesības avotu (2. Timotejam 3:16; Atklāsmes 22:18–19). Bet Romas katoļi saka, ka Svētā Tradīcija un Svētie Raksti veido vienu vienu svētu Dieva Vārda depozītu (Katoliskās Baznīcas katehisms, 97. punkts).

Katoļu argumentācija, kas atrodama katoļu katehismā, ir šāda:

• Apustuļi atstāja bīskapus kā savus pēctečus. Viņi viņiem piešķīra “pašu mācību autoritāti” (Katoliskās baznīcas katehisms, 77. punkts).

• Šī dzīvā nodošana, kas tiek veikta caur Svēto Garu, tiek saukta par tradīciju (Katoliskās Baznīcas katehisms, 78. punkts).

• Gan Svētie Raksti, gan Tradīcija ir jāpieņem un jāgodā ar vienādu nodošanos un godbijību (Katoliskās Baznīcas katehisms, 82. punkts).

Šādas domāšanas rezultātu piemērs ir daudzās mācības par Mariju, Jēzus māti. Gadsimtu gaitā katoļi ir atklājuši jaunas doktrīnas par Mariju. Šīs jaunās mācības, kas ir daļa no katoļu katehisma, nekur nav atrodamas Svētajos Rakstos:

• Marija ir Dieva Māte — 431. gads pēc Kristus
• Lūgšanas tiek piedāvātas Marijai — 600 AD
• Bezvainīgā ieņemšana (kas apliecina viņas bezgrēcīgumu) — 1854. g. AD
• Marijas debesīs uzņemšanas diena — mūsu ēras 1950. gads
• Marija ir Baznīcas Māte — 1965. g. AD

Vēl viens piemērs ir šķīstītavas mācība:

Visi, kas mirst Dieva žēlastībā un draudzībā, bet joprojām ir nepilnīgi šķīstīti, patiešām ir pārliecināti par savu mūžīgo pestīšanu, bet pēc nāves viņi tiek attīrīti, lai sasniegtu svētumu, kas nepieciešams, lai ieietu debesu priekā (Katoliskās Baznīcas katehisms, rindkopa 1030). Bībelē nekur nav atrodama šī mācība par to, ka ticīgais tiek sodīts par grēku pēc nāves.

Lai gan gandrīz 60 miljoni Romas katoļu pāvestu ciena kā baznīcas galvu uz zemes, Bībele mums māca, ka Jēzum Kristum ir visa vara debesīs un virs zemes; Jēzus ir vienīgais draudzes galva (Mateja 28:18; Kolosiešiem 1:18).

No iepriekš minētajiem piemēriem mēs varam tikai secināt, ka katoļu katehisms nav Bībelisks un patiesībā daudzējādā ziņā ir pretrunā ar Svētajiem Rakstiem. Kad cilvēka mācības ir paceltas līdz tādam pašam līmenim kā Dieva Vārds, dabiski seko kļūdas. Neviens cilvēks, priesteris vai pāvests, nav dievišķs. Tikai Svētie Raksti, Svētā Gara iedvesmoti, ir dievišķi autoritatīvi (1. Korintiešiem 2:12–13; 2. Pētera 1:21). Neviena cilvēku radīta mācība, tostarp katoļu katehisms, nav vienā līmenī ar Bībeli.

Top