Kas ir bahajiešu ticība?

Atbilde



Bahaju ticība ir viena no jaunākajām pasaules reliģijām, kas sākotnēji cēlusies no šiītu islāma Persijā (mūsdienu Irāna). Tomēr tas ir sasniedzis savu unikālu statusu. Bahaju ticība ir izcēlusies kā unikāla pasaules reliģija tās lieluma (5 miljoni dalībnieku), globālā mēroga (236 valstis), praktiskas autonomijas dēļ no savas dzimtenes islāma reliģijas (starp šīm divām reliģijām ir maz neskaidrību), un tās doktrinālās unikalitātes dēļ, kas ir monoteistiska, tomēr iekļaujoša.

Bahaju ticības senākais priekštecis bija Saids Ali Muhameds, kurš 1844. gada 23. maijā pasludināja sevi par Bab ('Vārti'), astoto Dieva izpausmi un pirmo kopš Muhameda. Šis apgalvojums netieši nozīmēja Muhameda kā pēdējā un lielākā pravieša noliegšanu un Korāna unikālās autoritātes noliegšanu. Islāms neizturējās pret šādām domām. Babs un viņa sekotāji, saukti Babiss, piedzīvoja smagas vajāšanas un bija daļa no lielas asinsizliešanas, pirms Babi tika izpildīts kā politisks ieslodzītais tikai sešus gadus vēlāk Tabrízā, Adhirbayján, 1850. gada 9. jūlijā. Bet pirms viņa nāves Babs runāja par nākošais pravietis, saukts par 'Tas, kuru Dievs atklās'. 1863. gada 22. aprīlī Mirza Husayn Ali, viens no viņa sekotājiem, pasludināja sevi par šī pravietojuma piepildījumu un jaunāko Dieva izpausmi. Viņš uzvilka titulu Baha'ullah ('Dieva godība'). Tāpēc Babs tika uzskatīts par 'Jāņa Kristītāja' tipa priekšteci, kas ved uz Bahaullah, kas ir šī laikmeta nozīmīgākā izpausme. Viņa sekotājus sauc par bahajiešiem. Šīs topošās Baha'i ticības unikalitāte, kā to ir ienācis saukt, kļūst skaidra Baha'u'llah deklarācijās. Viņš ne tikai apgalvoja, ka ir pēdējais šiītu islāma paredzētais pravietis, un ne tikai apgalvoja, ka viņš ir Dieva izpausme, bet arī apgalvoja, ka ir Kristus otrā atnākšana, apsolītais Svētais Gars, Dieva diena. , Maiytrea (no budisma) un Krišna (no hinduisma). Jau bahajiešu ticības agrīnajos posmos ir redzams sava veida inkluzivisms.



Tiek ziņots, ka kopš Bahaullah nav notikušas nekādas citas izpausmes, taču viņa vadība tika nodota pēc vienošanās. Viņš iecēla pēcteci savā dēlā Abbas Effendi (vēlāk Abdu'l-Baha 'Baha vergs'). Lai gan pēcteči nevarēja runāt Dieva iedvesmotus rakstus, viņi varēja nekļūdīgi interpretēt Svētos Rakstus un tika uzskatīti par Dieva patiesā vārda uzturēšanu uz zemes. Abdu'l-Baha ieceltu savu mazdēlu Shoghi Effendi par pēcteci. Tomēr Shoghi Effendi nomira pirms pēcteča iecelšanas. Šo plaisu aizpildīja ģeniāli organizēta pārvaldes institūcija, ko sauc par Universālo taisnīguma namu, kas joprojām ir pie varas kā Baha'i pasaules ticības pārvaldes institūcija. Mūsdienās bahajiešu ticība pastāv kā pasaules reliģija ar ikgadējām starptautiskajām konferencēm, kas tiek sasauktas Vispārējā taisnīguma namā Haifā, Izraēlā.



Bahaju ticības pamatdoktrīnas var būt pievilcīgas savā vienkāršībā:

1) Viena Dieva pielūgšana un visu galveno reliģiju samierināšana.


2) Cilvēku ģimenes daudzveidības un morāles atzīšana un visu aizspriedumu likvidēšana.
3) Pasaules miera, sieviešu un vīriešu līdztiesības un vispārējas izglītības iedibināšana.
4) Zinātnes un reliģijas sadarbība indivīda patiesības meklējumos.
Tiem var pievienot dažus netiešus uzskatus un praksi:
5) Universāla palīgvaloda.
6) Universālie svari un mēri.
7) Dievs, kurš pats ir neizzināms, tomēr atklāj sevi caur izpausmēm.
8) Šīs izpausmes ir sava veida progresīva atklāsme.
9) Bez prozelītisma (agresīva sludināšana).
10) Dažādu Svēto Rakstu izpēte, ne tikai bahajiešu grāmatas.
11) Lūgšana un pielūgsme ir obligāta, un lielākā daļa no tām saskaņā ar īpašiem norādījumiem.

Bahaju ticība ir diezgan izsmalcināta, un daudzi tās sekotāji mūsdienās ir izglītoti, daiļrunīgi, eklektiski, politiski liberāli, tomēr sociāli konservatīvi (t.i., pret abortiem, tradicionālo ģimeni u.c.). Turklāt tiek sagaidīts, ka bahajieši ne tikai sapratīs savus unikālos bahajiešu rakstus, bet arī studēs citu pasaules reliģiju svētos rakstus. Tāpēc ir pilnīgi iespējams sastapt bahajiešus, kurš ir vairāk izglītots par kristietību nekā vidusmēra kristietis. Turklāt bahajiešu ticībā ir liels uzsvars uz izglītību apvienojumā ar noteiktām liberālām vērtībām, piemēram, dzimumu egalitārismu, vispārējo izglītību un harmoniju starp zinātni un reliģiju.

Neskatoties uz to, bahajiešu ticībā ir daudzas teoloģiskas nepilnības un doktrināras pretrunas. Salīdzinot ar kristietību, tās pamatmācības ir tikai virspusējas savā kopībā. Atšķirības ir dziļas un būtiskas. Bahaju ticība ir grezna, un pilnīga kritika būtu enciklopēdiska. Tātad tālāk ir sniegti tikai daži novērojumi.

Bahaju ticība māca, ka Dievs savā būtībā ir neizzināms. Bahājiešiem ir grūti izskaidrot, kā viņiem var būt sarežģīta teoloģija par Dievu, taču viņi apgalvo, ka Dievs ir 'nezināms'. Un tas nepalīdz teikt, ka pravieši un izpausmes informē cilvēci par Dievu, jo, ja Dievs ir 'nezināms', tad cilvēcei nav atskaites punkta, ar kuru noteikt, kurš skolotājs runā patiesību. Kristietība pareizi māca, ka Dievu var pazīt, kā to dabiski zina pat neticīgie, lai gan viņiem var nebūt zināšanu par Dievu. Romiešiem 1:20 ir teikts: 'Jo kopš pasaules radīšanas Viņa neredzamās īpašības ir skaidri redzamas, kas ir saprotamas no radītajām lietām, proti, Viņa mūžīgais spēks un dievība...' Dievs ir pazīstams ne tikai caur radību, bet caur Viņa Vārdu un Svētā Gara klātbūtni, kas mūs vada un vada un liecina, ka mēs esam Viņa bērni (Romiešiem 8:14-16). Mēs varam Viņu ne tikai pazīt, bet arī cieši iepazīt kā mūsu “Abu, Tēvu” (Galatiešiem 4:6). Tiesa, Dievs var neiekļaut Savu bezgalību mūsu ierobežotajā prātā, taču cilvēkam joprojām var būt daļējas zināšanas par Dievu, kas ir pilnīgi patiesas un jēgpilnas.

Bahai ticība par Jēzu māca, ka Viņš bija Dieva izpausme, bet ne iemiesojums. Atšķirība izklausās neliela, bet patiesībā tā ir milzīga. Bahai tic, ka Dievs ir neizzināms; tāpēc Dievs nevar iemiesoties, lai būtu klātesošs cilvēku vidū. Ja Jēzus ir Dievs vistiešākajā nozīmē un Jēzus ir izzināms, tad Dievs ir izzināms, un šī bahajiešu doktrīna ir eksplodēta. Tātad bahajieši māca, ka Jēzus bija Dieva atspulgs. Tāpat kā cilvēks var skatīties uz saules atspulgu spogulī un teikt: 'Ir saule', tāpat cilvēks var skatīties uz Jēzu un teikt: 'Ir Dievs', kas nozīmē 'Ir Dieva atspulgs.' Šeit atkal parādās problēma par mācīšanu, ka Dievs ir “nezināms”, jo nebūtu iespējams atšķirt patiesas un viltus izpausmes vai praviešus. Tomēr kristietis var iebilst, ka Kristus ir atdalījis sevi no visām pārējām izpausmēm un apstiprinājis savu dievišķumu, fiziski augšāmceļoties no mirušajiem (1. Korintiešiem 15), ko arī bahaisti noliedz. Lai gan augšāmcelšanās būtu brīnums, tas tomēr ir vēsturiski attaisnojams fakts, ņemot vērā pierādījumu kopumu. Dr Gerijs Habermass, doktors Viljams Leins Kreigs un N.T. Raits ir labi pastrādājis, aizstāvot Jēzus Kristus augšāmcelšanās vēsturiskumu.

Bahaju ticība arī noliedz Kristus un Rakstu vienīgo pietiekamību. Krišna, Buda, Jēzus, Muhameds, Bab un Bahaullah bija Dieva izpausmes, un pēdējam no tiem būtu visaugstākā autoritāte, jo viņam būtu vispilnīgākā Dieva atklāsme saskaņā ar ideju par progresīva atklāsme. Šeit var izmantot kristīgo apoloģētiku, lai parādītu kristietības apgalvojumu unikalitāti un tās doktrinālo un praktisko patiesumu, izņemot pretējās reliģiskās sistēmas. Tomēr bahajieši ir nobažījušies par to, ka visas pasaules lielākās reliģijas galu galā ir savienojamas. Visas atšķirības tiks izskaidrotas šādi:

1) Sociālie likumi — virskultūru garīgo likumu vietā.
2) Agrīna atklāsme — pretstatā “pilnīgākai” vēlākajai atklāsmei.
3) Bojāta mācīšana vai nepareiza interpretācija.

Bet pat piešķirot šīs kvalifikācijas, pasaules reliģijas ir pārāk daudzveidīgas un pārāk būtiski atšķirīgas, lai tās varētu saskaņot. Ņemot vērā to, ka pasaules reliģijas acīmredzami māca un praktizē pretējas lietas, bahajiešu pienākums ir glābt pasaules lielākās reliģijas, vienlaikus izjaucot gandrīz visu, kas ir šo reliģiju pamatā. Ironiski, ka reliģijas, kas ir visatverošākās — budisms un hinduisms — ir klasiski ateistiskas un panteistiskas (attiecīgi), un stingri monoteistiskajā bahajiešu ticībā nav atļauts ne ateisms, ne panteisms. Tikmēr reliģijas, kurās bahajiešu ticība teoloģiski ir vismazāk iekļauta — islāms, kristietība, pareizticīgais jūdaisms — ir monoteistiskas, tāpat kā bahaji.

Arī bahajiešu ticība māca sava veida pestīšanu, kas balstīta uz darbiem. Bahaju ticība daudz neatšķiras no islāma savās galvenajās mācībās par to, kā tikt izglābtam, izņemot to, ka bahajiešiem ir maz runāts par pēcnāves dzīvi. Šai zemes dzīvei ir jābūt piepildītai ar labiem darbiem, kas līdzsvaro cilvēka ļaunos darbus un parāda, ka cilvēks ir pelnījis galīgo atbrīvošanu. Grēks netiek samaksāts vai izšķīdināts; drīzāk to attaisno, domājams, labestīgs Dievs. Cilvēkam nav nozīmīgu attiecību ar Dievu. Patiesībā bahajieši māca, ka Dieva būtībā nav personības, bet tikai Viņa izpausmēs. Tādējādi Dievs nepakļaujas viegli attiecībām ar cilvēku. Attiecīgi kristiešu mācība par žēlastību tiek interpretēta tā, ka 'žēlastība' nozīmē 'Dieva laipno pielaidi, lai cilvēkam būtu iespēja nopelnīt atbrīvošanu'. Šajā doktrīnā ir iestrādāts Kristus upura izpirkšanas noliegums un grēka samazināšana.

Kristiešu uzskats par pestīšanu ir ļoti atšķirīgs. Grēks tiek saprasts kā mūžīgas un bezgalīgas sekas, jo tas ir universāls noziegums pret bezgalīgi perfektu Dievu (Romiešiem 3:10, 23). Tāpat arī grēks ir tik liels, ka ir pelnījis dzīvības (asins) upuri un izcieš mūžīgu sodu pēcnāves dzīvē. Bet Kristus maksā cenu, ko visi ir parādā, mirstot kā nevainīgu upuri par vainīgo cilvēci. Tā kā cilvēks nevar darīt neko, lai sevi nevainotu vai pelnītu mūžīgu atalgojumu, viņam vai nu jāmirst par saviem grēkiem, vai arī jātic, ka Kristus žēlsirdīgi nomira viņa vietā (Jesaja 53; Romiešiem 5:8). Tādējādi pestīšana notiek vai nu ar Dieva žēlastību caur cilvēka ticību, vai arī nav mūžīgas pestīšanas.

Nav nekāds pārsteigums, ka bahajiešu ticība pasludina Bahaullah par Kristus otro atnākšanu. Pats Jēzus mūs brīdināja Mateja evaņģēlijā par beigu laikiem: 'Tad, ja kāds jums sacīs: Lūk, šeit ir Kristus!' vai 'Te viņš ir!' neticu. Jo celsies viltus Kristi un viltus pravieši un darīs lielas zīmes un brīnumus, lai maldinātu, ja iespējams, arī izredzētos” (Mateja 24:23-24). Interesanti, ka bahá’i parasti noliedz vai samazina Baha’u’llah brīnumus. Viņa unikālās garīgās prasības ir balstītas uz pašpārliecinātu autoritāti, neparastu un neizglītotu gudrību, ražīgu rakstīšanu, tīru dzīvi, vairākuma vienprātību un citiem subjektīviem pārbaudījumiem. Objektīvākos pārbaudījumos, piemēram, pravietiskajā piepildījumā, tiek izmantotas ļoti alegoriskas Svēto Rakstu interpretācijas (sk. Zaglis naktī autors Viljams Sīrs). Ticība Bahaullah lielā mērā samazinās līdz ticības punktam — vai cilvēks ir gatavs pieņemt viņu kā Dieva izpausmi, ja nav objektīvu pierādījumu? Protams, arī kristietība prasa ticību, taču kristietim līdzās šai ticībai ir arī spēcīgi un uzskatāmi pierādījumi.

Tāpēc bahajiešu ticība nesaskan ar klasisko kristietību, un tai ir daudz par ko atbildēt pati par sevi. Tas, kā neizzināms Dievs varēja radīt tik sarežģītu teoloģiju un attaisnot jaunu pasaules reliģiju, ir noslēpums. Bahai ticība ir vāja pret grēku, izturas pret to tā, it kā tas nebūtu liela problēma, un tā ir pārvarama ar cilvēka pūlēm. Kristus dievišķums ir noliegts, tāpat kā Kristus augšāmcelšanās pierādījuma vērtība un burtiskā būtība. Un bahajiešu ticībai viena no lielākajām problēmām ir tās plurālisms. Tas ir, kā var samierināt tik atšķirīgas reliģijas, neatstājot tās teoloģiski? Ir viegli apgalvot, ka pasaules reliģijām ir kopīgas iezīmes to ētiskajās mācībās un tām ir kāds priekšstats par galīgo realitāti. Bet tas ir vēl viens zvērs, lai mēģinātu strīdēties par vienotību savās pamatmācībās par to, kas ir galīgā realitāte un par to, kā šī ētika ir pamatota.

Top