Kas ir aksioloģija?

Atbilde



Aksioloģija ir vērtību izpēte un to, kā šīs vērtības rodas sabiedrībā. Aksioloģija cenšas izprast vērtību būtību un vērtību spriedumus. Tas ir cieši saistīts ar divām citām filozofijas jomām: ētiku un estētiku. Visas trīs filiāles nodarbojas ar vērtību. Ētika ir saistīta ar labestību, mēģinot saprast, kas ir labs un ko nozīmē būt labam. Estētika ir saistīta ar skaistumu un harmoniju, mēģinot izprast skaistumu un to, ko tas nozīmē vai kā tas tiek definēts. Aksioloģija ir nepieciešama gan ētikas, gan estētikas sastāvdaļa, jo, lai definētu labestību vai skaistumu, ir jāizmanto vērtības jēdzieni, un tāpēc ir jāsaprot, kas ir vērtīgs un kāpēc. Vērtību izpratne palīdz mums noteikt motīvu.

Kad bērni uzdod jautājumus, piemēram, kāpēc mēs to darām? vai kā tas nākas? viņi uzdod aksioloģiskus jautājumus. Viņi vēlas zināt, kas mūs mudina rīkoties vai atturēties no darbības. Vecāks saka neņemt no burciņas cepumu. Bērns brīnās, kāpēc ir nepareizi izņemt cepumu no burciņas, un strīdas ar vecāku. Vecāki bieži nogurst, cenšoties paskaidrot, un vienkārši atbild: Jo es tā teicu. Bērns pārtrauks strīdēties, ja viņš novērtē iedibināto autoritāti (vai ja baidās no soda par nepakļaušanos). No otras puses, bērns var beigt strīdēties tikai tāpēc, ka ciena savu vecāku. Šajā piemērā vērtība ir autoritāte vai cieņa atkarībā no bērna vērtībām. Aksioloģija jautā: no kurienes radās šīs vērtības? Vai kādu no šīm vērtībām var saukt par labu? Vai viens ir labāks par otru? Kāpēc?



Cilvēcei ir iedzimta tieksme pēc pašsaglabāšanās un pašturpināšanas. Tāpat kā dzīvnieki, cilvēki meklē pārtiku un pajumti, un viņi vēlas vairoties. Bet ir vēl viens lietu kopums, ko mēs meklējam: patiesība, skaistums, mīlestība. Tās ir dažādas vajadzības, dažādas vērtības, ar kurām dzīvnieku valstība nerūp. Bībele mums sniedz atbildi uz to, kāpēc ir vajadzīga patiesība, mīlestība un skaistums. Mēs esam gan garīgas, gan fiziskas būtnes. Mēs esam radīti pēc Dieva līdzības (1. Mozus 1:27). Dievs ir augstāks par dabisko pasauli — Viņš ir pārdabisks — un tāpēc mēs esam radīti pēc pārdabiskā tēla. Tāpēc mēs novērtējam to, kas ir pārdabisks un netverams. Jo Viņā mēs dzīvojam, kustamies un esam (Apustuļu darbi 17:28). Mēs parasti neuzskatām par tādām lietām kā skaistums un mīlestība kā pārdabiskas, taču pēc definīcijas tās paceļ cilvēci augstāk par pārējo dabu. Mūsu vērtības nosaka mūsu daba, un mūsu dabai ir garīga dimensija.



In Hamlets , titulvaronis slavens saka: Kāds darbs ir cilvēks! Cik cēls saprātā! cik bezgalīgi fakultātē! formā, kustībā, cik izteikti un apbrīnojami! darbībā kā eņģelis! satraukumā kā dievam! pasaules skaistums! dzīvnieku paraugs! Un tomēr, kas man ir šī putekļu kvintesence? ( Hamlets , II:ii). Tas lieliski raksturo mīklu, ar kuru mēs saskaramies. Mēs esam veidoti pēc Dieva līdzības — mēs esam pārsteidzoši radījumi. Un mēs novērtējam to, kas ir augstāks par mūsu ikdienas izdzīvošanas vajadzībām; mēs vēlamies pieskarties Dievišķajam. Un tajā pašā laikā mēs esam putekļi, kas pakļauti pagrimumam gan fiziski, gan garīgi. Kas mūs pacels augstāk par mūsu dabisko būtību, lai sasniegtu to, ko mēs iedzimti novērtējam? Kad apustulis Pāvils teica: Es esmu nožēlojams cilvēks! Kas mani izglābs no šīs nāves ķermeņa? (Romiešiem 7:24–25), viņš nošķīra mani (pārdabisko) un šo ķermeni (dabisko). Galu galā mums visiem atbilde ir atgriezties pie visu vērtību Avota, Dieva. Mēs pieņemam Viņa bezmaksas glābšanas dāvanu caur ticību. Tāpēc, tā kā mēs esam ticībā attaisnoti, mums ir miers ar Dievu caur mūsu Kungu Jēzu Kristu, caur kuru mēs ticībā esam ieguvuši pieeju šai žēlastībai, kurā tagad stāvam. Un mēs lepojamies ar cerību uz Dieva godību (Romiešiem 5:1-2).

Top