Kas ir apustuliskā mācība?

Atbilde



Vārds apustulis saknē nozīmē to, kurš ir sūtīts. Doktrīna ir vienkārši mācīšana. Tātad apustuliskā doktrīna ir mācība, kas mums nāk caur apustuļiem, kurus Kristus ir īpaši izvēlējies, lai nestu pasaulei Viņa mācības. Divpadsmit mācekļi kļuva par apustuļiem (Marka 3:14), izņemot Jūdu, kurš pārgāja. Viņu nomainīja Matiass Apustuļu darbos 1:21–22. Matiass bija apustuļa kandidāts, jo viņš bija ar mums [pārējiem apustuļiem] visu laiku, kad Kungs Jēzus dzīvoja starp mums, sākot no Jāņa kristībām līdz brīdim, kad Jēzus tika paņemts no mums. Šķita, ka Svētais Gars apstiprināja šo izvēli (Ap. d. 1:23–26). Nenoliedzot Matiasa pievienošanu grupai, Dievs arī izvēlējās Saulu no Tarsas par apustuli, lai nestu vēsti pagāniem (Apustuļu darbi 9:15). Mums ir pieeja apustuļu mācībām caur Jauno Derību. Lielākoties Jauno Derību rakstīja apustuļi vai tie, kas bija cieši saistīti ar apustuļiem.

Evaņģēliju saskaņā ar Mateja evaņģēliju uzrakstīja apustulis Matejs, viens no sākotnējiem divpadsmit mācekļiem.



Evaņģēliju saskaņā ar Marku ir uzrakstījis Marks, kurš Apustuļu darbos minēts kā gadījuma Pāvila kalpotājs. Baznīcas vēsture arī vēsta, ka Marks bija Pētera līdzgaitnieks un ka viņa evaņģēlija pamatā ir Pētera sludināšana.



Lūkas evaņģēliju un Apustuļu darbus sarakstīja Lūka. Lūka bija Pāvila kalpošanas partneris un daudzu Apustuļu darbos notikumu aculiecinieks. Lai gan viņš nebija Jēzus dzīves aculiecinieks, viņš veica rūpīgas intervijas, kas varēja ietvert intervijas ar apustuļiem (Lūkas 1:3). Liela daļa viņa evaņģēlija materiāla ir līdzīga Marka un Mateja evaņģēlija materiālam, tāpēc ir skaidrs, ka viņš izmantoja apustuliskos avotus.

Evaņģēliju saskaņā ar Jāņa vārdiem, kā arī Jāņa 1., 2. un 3. vēstuli un Atklāsmes grāmatu rakstīja apustulis Jānis, viens no divpadsmit mācekļiem.



Vēstuli romiešiem, 1. un 2. vēstuli korintiešiem, galatiešiem, efeziešiem, filipiešiem, kolosiešiem, 1. un 2. tesaloniķiešiem, 1. un 2. vēstuli Timotejam, Titu un Filemonu rakstīja apustulis Pāvils.

Jēkabu rakstīja Tā Kunga pusbrālis Jēkabs, kurš bija Jeruzālemes draudzes vadītājs. Protams, viņš būtu bijis aculiecinieks lielai daļai Jēzus dzīves. Viņu nekad nesauc par apustuli, bet viņu sauc par vecāko un strādāja tandēmā ar apustuļiem. Apustulis Pāvils Vēstulē Galatiešiem 2:9 Jēkabu sauc par vienu no baznīcas pīlāriem kopā ar apustuļiem Pēteri un Jāni. Interesanti, ka Jēkabs nebija ticīgs līdz pēc augšāmcelšanās, kad viņam parādījās Jēzus. Pirmajā vēstulē korintiešiem 15:7 ir teikts, ka Jēzus parādījās Jēkabam un pēc tam visiem apustuļiem, kas varētu norādīt, ka Jēkabs tika uzskatīts par apustuli laikā, kad Pāvils rakstīja 1. vēstuli korintiešiem.

Pirmo un otro Pēteri rakstīja apustulis Pēteris.

Jūdu rakstīja kāds cits Tā Kunga pusbrālis, kuram arī būtu bijusi liela pieredze Jēzus dzīves un mācības aculieciniekiem. Tāpat kā Jēkabs, viņš nebija ticīgs tikai pēc augšāmcelšanās.

Vēstule ebrejiem ir vienīgā Jaunās Derības grāmata, kuras autors nav zināms. Viņš nebija Tā Kunga zemes kalpošanas aculiecinieks, bet viņa darbs balstās uz aculiecinieku liecībām, kā viņš saka Ebrejiem 2:3: Šo pestīšanu, ko Kungs pirmais pasludināja, mums apstiprināja tie, kas viņu dzirdēja.

Apustuliskā doktrīna ir autoritatīva un vitāli svarīga mūsu izpratnei par to, ko Dievs ir darījis mūsu labā. Jaunās Derības autori atsaucas uz pastāvīgu doktrīnu kopumu, ko bieži sauc par ticību vai evaņģēliju. Jūdas 1:3 ir runāts par ticību, kas reiz bija uzticēta Dieva svētajiem ļaudīm. Pāvils stingri nosoda cilvēkus, kuri vēlas mainīt vai sagrozīt evaņģēlija saturu Galatiešiem 1:6–9: Es esmu pārsteigts, ka jūs tik ātri pametat to, kas jūs aicināja dzīvot Kristus žēlastībā, un pievēršaties citam evaņģēlijam. — kas patiesībā nemaz nav evaņģēlijs. Acīmredzot daži cilvēki jūs mulsina un mēģina sagrozīt Kristus evaņģēliju. Bet pat tad, ja mēs vai eņģelis no debesīm sludinātu citu evaņģēliju, nevis to, ko mēs jums sludinājām, lai viņi ir zem Dieva lāsta! Kā jau teicām, tagad es saku vēlreiz: ja kāds jums sludina citu evaņģēliju, nevis to, ko jūs esat pieņēmis, lai tas ir zem Dieva lāsta!

Dāvanu sarakstā draudzei Pāvils kā vienu no pamata dāvanām min apustuļa amatu (Efeziešiem 2:20). Kad baznīcas pamati bija likti un apustuļu mācība bija ierakstīta Svētajos Rakstos, apustuļa loma vairs nebija vajadzīga. Mūsdienās joprojām ir vajadzīgi sludinātāji, skolotāji un misionāri, lai nestu Dieva Vārdu (apustulisko doktrīnu) visai pasaulei (skat. Mateja 28:19–20; Jāņa 17:20).

Dažās draudzēs mūsdienās ir vārds apustuliskais viņu vārdā. Dažiem tas var nozīmēt, ka viņi uzskata, ka viņu draudzē darbojas apustuliskā dāvana. Ja tā, tad tas būtu Jaunās Derības mācības par apustuļiem pārpratums. Citiem tas var nozīmēt, ka viņi vēlas uzsvērt apustulisko doktrīnu, kas atrodama Jaunajā Derībā. Ja viņi to patiešām dara, tad tā ir laba lieta. Viena konfesija, Apustuliskā Baznīca, saka, ka viņi cieši seko apustuļu mācībām, bet diemžēl uzskata, ka kristības ar iegremdēšanu ir nepieciešamas glābšanai un ka pestīšanai sekos zīmju dāvanas. Lai gan Apustuļu darbos redzami zīmju dāvanu piemēri, tā nav apustuļu mācība, ka kristība ir nepieciešama glābšanai vai ka ikviens kristietis parādīs brīnumainas zīmes. Šajā gadījumā, lai gan nosaukums ir apustulisks, mācība tā nav.

Lūkas raksta, ka baznīcas rašanās brīdī agrīnie ticīgie nodevās apustuļu mācībām (Ap. d. 2:42). Tas ir, viņi bija apņēmušies mācīties un sekot apustuliskajai doktrīnai. Šajā ziņā viņi bija gudri. Ja mūsdienu draudze būtu gudra, viņi arī būtu veltīti baznīcas zemes dibinātāju mācībām, kuras ir izvēlējies pats Kungs.

Top