Kas ir atkrišana un kā to atpazīt?

Atbilde



Atkrišana , no grieķu vārda atkrišana , nozīmē neatbilstību izveidotai sistēmai vai iestādei; sacelšanās; ticības atmešana vai pārkāpšana. Pirmā gadsimta pasaulē atkrišana bija tehnisks termins, kas apzīmēja politisko sacelšanos vai atkāpšanos. Tāpat kā pirmajā gadsimtā, arī šodien Kristus Miesu apdraud garīgā atkrišana.




Bībele brīdina par tādiem cilvēkiem kā Ārijs (apmēram 250.–336. g. pēc Kristus), kristiešu priesteris no Aleksandrijas, Ēģiptes, kurš tika apmācīts Antiohijā ceturtā gadsimta sākumā. Apmēram mūsu ēras 318. gadā Ārijs apsūdzēja Aleksandrijas bīskapu Aleksandru, ka viņš piekrīt sabelismam — maldīgai mācībai, kas apgalvoja, ka Tēvs, Dēls un Svētais Gars ir tikai lomas vai veidi, ko Dievs dažādos laikos uzņēmies. Ārijs bija apņēmības pilns uzsvērt Dieva vienotību; tomēr viņš gāja pārāk tālu savā mācībā par Dieva dabu. Ārijs noliedza Trīsvienību un iepazīstināja ar to, kas šķietami šķiet nenozīmīga atšķirība starp Tēvu un Dēlu.

Ārijs iebilda, ka Jēzus nebija homoousios (tās pašas būtības) kā Tēvs, bet drīzāk bija homoiousios (līdzīgas būtības). Tikai viens grieķu burts — iota (ι) — atdala abus. Ārijs savu stāvokli aprakstīja šādi: Tēvs pastāvēja pirms Dēla. Bija laiks, kad Dēla nebija. Tāpēc Dēlu radīja Tēvs. Tāpēc, lai gan Dēls bija augstākais no visām radībām, viņš nebija no Dieva būtības.



Ārijs bija gudrs un darīja visu iespējamo, lai ļaudis nostātos savā pusē, pat sacerēja mazas dziesmas, kas mācīja viņa teoloģiju, ko viņš centās mācīt ikvienam, kurš klausījās. Viņa pievilcīgā daba, askētisms un cienījamā sludinātāja pozīcija arī veicināja viņa mērķi.



Attiecībā uz atkrišanu ir ļoti svarīgi, lai visi kristieši saprastu divas svarīgas lietas: (1) kā atpazīt atkrišanu un atkritušos skolotājus un (2) kāpēc mācība par atkrišanu ir tik nāvējoša.

Atkrišanas formas
Lai pilnībā identificētu un apkarotu atkrišanu, kristiešiem ir jāsaprot tās dažādās formas un iezīmes, kas raksturo tās doktrīnas un skolotājus. Runājot par atkrišanas formām, ir divi galvenie veidi: (1) atkāpšanās no galvenajām un patiesajām Bībeles doktrīnām uz ķecerīgām mācībām, kas pretendē uz īstu kristiešu doktrīnu, un (2) pilnīga atteikšanās no kristīgās ticības. , kas noved pie pilnīgas Kristus pamešanas.

Ārijs pārstāv pirmo atkrišanas veidu — galveno kristīgo patiesību (piemēram, Kristus dievišķības) noliegšanu, kas sāk lejupslīdi uz pilnīgu atkāpšanos no ticības, kas ir otrā atkrišanas forma. Otrā forma gandrīz vienmēr sākas ar pirmo. Ķecerīga pārliecība kļūst par ķecerīgu mācību, kas šķeļas un aug, līdz piesārņo visus cilvēka ticības aspektus, un tad tiek sasniegts sātana galamērķis, kas ir pilnīga atkrišana no kristietības.

Daniela Denneta un Lindas Laskolas 2010. gada pētījums sauca Sludinātāji, kas nav ticīgi. Denneta un Laskolas darbā ir aprakstīti pieci dažādi sludinātāji, kuriem laika gaitā tika iepazīstināti un pieņemti ķecerīgas mācības par kristietību un kuri tagad ir pilnībā atkrituši no ticības. Šie mācītāji ir vai nu panteisti, vai slepeni ateisti. Viena no satraucošākajām patiesībām, kas izcelta pētījumā, ir tāda, ka šie sludinātāji saglabā savu kristīgo baznīcu mācītāju pozīciju, un viņu draudzes neapzinās sava līdera patieso garīgo stāvokli.

Atkrišanas un atkrišanas raksturojums
Jūda bija Jēzus pusbrālis un agrīnās baznīcas vadītājs. Savā Jaunās Derības vēstulē viņš izklāsta, kā atpazīt atkrišanu, un stingri mudina tos, kas ir Kristus miesā, nopietni cīnīties par ticību (Jūdas 1:3). Grieķu vārds, kas tulkots nopietni, ir salikts darbības vārds, no kura mēs iegūstam vārdu agonizēt . Tas ir pašreizējā infinitīva formā, kas nozīmē, ka cīņa būs nepārtraukta. Citiem vārdiem sakot, Jūda saka, ka būs pastāvīga cīņa pret viltus mācībām un ka kristiešiem tas jāuztver tik nopietni, ka mēs ciešam no cīņas, kurā esam iesaistīti. Turklāt Jūda skaidri norāda, ka ikviens kristietis ir aicināts piedalīties šajā cīņā, ne tikai baznīcas vadītāji, tāpēc ir ļoti svarīgi, lai visi ticīgie pilnveidotu savas izšķiršanas prasmes, lai viņi varētu atpazīt un novērst atkrišanu savā vidū.

Mudinājis savus lasītājus nopietni cīnīties par ticību, Jūda izceļ iemeslu: jo daži cilvēki ir iezagušies nepamanīti, tie, kas jau sen bija izredzēti šim nosodījumam, bezdievīgi cilvēki, kas pārvērš mūsu Dieva žēlastību izlaidībā un noliedz mūsu vienīgo. Skolotājs un Kungs, Jēzus Kristus (Jūdas 1:4). Šajā vienā pantā Jūda sniedz kristiešiem trīs atkrišanas un atkritušo skolotāju iezīmes:

Pirmkārt, Jūda saka, ka atkrišana var būt smalka. Baznīcā ir ielīduši atkritēji. Ārpus Bībeles grieķu valodā Jūda lietotais termins apraksta jurista viltīgo viltību, kurš ar gudru argumentāciju iekļūst tiesas zāles amatpersonu prātos un sabojā viņu domāšanu. Vārds burtiski nozīmē paslīdēt uz sāniem; zagšus ienākt; Citiem vārdiem sakot, Džūda saka, ka reti kad atkrišana sākas atklātā un viegli nosakāmā veidā. Tā vietā tā izskatās pēc Ārija doktrīnas — tikai viens burts, jota, atšķir viltus mācību no patiesās.

Aprakstot šo atkrišanas aspektu un tās pamatā esošās briesmas, A. V. Tozers rakstīja: Tik prasmīgi ir kļūda, atdarinot patiesību, ka abi pastāvīgi tiek sajaukti viens ar otru. Mūsdienās ir vajadzīga asa acs, lai zinātu, kurš brālis ir Kains un kurš Ābels. Arī apustulis Pāvils runā par ārēji patīkamo atkritēju uzvedību un viņu mācību: Jo tādi cilvēki ir viltus apustuļi, viltīgi strādnieki, kas pārģērbjas par Kristus apustuļiem. Nav brīnums, jo pat sātans pārģērbjas par gaismas eņģeli (2. Korintiešiem 11:13–14). Citiem vārdiem sakot, nemeklējiet atkritējus, kas ārēji izskatās slikti, un nerunājiet dramatiskus ķecerības vārdus savas mācības sākumā. Tā vietā, lai atklāti noliegtu patiesību, atkritēji to sagrozīs atbilstoši savai darba kārtībai, taču, kā ir atzīmējis mācītājs R. C. Lenskis, ļaunākie ļaunuma veidi ir patiesības sagrozīšana.

Otrkārt, Jūda apraksta atkritējus kā bezdievīgus un kā tādus, kas izmanto Dieva žēlastību kā atļauju izdarīt netaisnīgas darbības. Sākot ar bezdievību, Jūda apraksta astoņpadsmit neglaimojošas atkritēju iezīmes: viņi ir bezdievīgi (Jūdas 1:4), morāli sagrozīti (4. pants), noliedz Kristu (4. pants), tie, kas apgāna miesu (8. pants), dumpīgi (8. pants). ), cilvēki, kas zaimo eņģeļus (8. pants), kuri nezina par Dievu (8. pants), tie, kas sludina nepatiesas vīzijas (10. pants), pašiznīcinoši (10. pants), kurnētāji (16. pants), vainu meklētāji (16. pants) , pašapmierinātie (16. pants), cilvēki, kas lieto augstprātīgus vārdus un viltus glaimi (16. pants), Dieva ņirgātāji (18. pants), tie, kas izraisa šķelšanos (19. pants), pasaulīgi domājošie (19. pants) un visbeidzot (un nav pārsteidzoši), bez Gara/neizglābts (19. pants).

Treškārt, Jūda saka, ka atkritēji noliedz mūsu vienīgo Skolotāju un Kungu, Jēzu Kristu. Kā atkritēji to dara? Pāvils vēstulē Titam saka: šķīstajiem viss ir tīrs; bet aptraipītajiem un neticīgajiem nekas nav tīrs, bet gan viņu prāts, gan sirdsapziņa ir apgānīta. Viņi apgalvo, ka pazīst Dievu, bet ar saviem darbiem viņi Viņu noliedz, būdami riebīgi, nepaklausīgi un nevienam labam darbam nevērtīgi (Titam 1:15-16). Ar savu netaisnīgo uzvedību atkritēji parāda savu patieso būtību. Atšķirībā no atkritēja, patiess ticīgais ir kāds, kurš ir atbrīvots no grēka taisnībai Kristū un kurš atsakās turpināt grēkot (Romiešiem 6:1–2).

Galu galā atkritēja pazīme ir tāda, ka viņš galu galā atkrīt un novirzās no Dieva Vārda patiesības un Viņa taisnības. Apustulis Jānis norāda, ka tā ir viltus ticīga zīme: viņi izgāja no mums, bet patiesībā nebija no mums; jo, ja viņi būtu bijuši no mums, viņi būtu palikuši pie mums; bet viņi izgāja, lai parādītos, ka viņi visi nav no mums (1. Jāņa 2:19).

Idejām ir sekas
Katra Jaunās Derības grāmata, izņemot Filemonu, satur brīdinājumus par nepatiesu mācību. Kāpēc ir šis? Vienkārši tāpēc, ka idejām ir sekas. Pareiza domāšana un tās augļi rada labestību, turpretim nepareiza domāšana un ar to saistītā darbība rada nevēlamus sodus. Piemēram, Kambodžas nogalināšanas lauki 1970. gados bija Žana Pola Sartra nihilistiskā pasaules uzskata un viņa mācības rezultāts. Sarkano khmeru līderis Pols Pots skaidri un biedējoši izdzīvoja Sartra filozofiju pret cilvēkiem, kas tika formulēta šādi: paturēt tevi nav nekāda labuma. Iznīcināt tevi nav nekāds zaudējums.

Sātans nenāca pie pirmā pāra Dārzā ar ārēju bruņojumu vai redzamu ieroci; tā vietā viņš nāca pie viņiem ar ideju. Un šī ideja, ko pieņēma Ādams un Ieva, nosodīja viņus un pārējo cilvēci, un vienīgais līdzeklis bija Dieva Dēla upura nāve.

Lielā traģēdija ir tā, ka apzināti vai neapzināti atkritējs skolotājs nolemj savus nenojaušos sekotājus. Runājot ar saviem mācekļiem par sava laika reliģiskajiem vadītājiem, Jēzus sacīja: Lieciet viņus mierā; viņi ir akli aklo ceļveži. Un ja akls vada aklu, abi iekritīs bedrē (Mateja 15:14, izcēlums pievienots). Satraucoši, ka iznīcībā nonāk ne tikai viltus skolotāji, bet arī viņu mācekļi. Kristiešu filozofs Sērens Kērkegors to izteicās šādi: Jo vēl nekad nav bijis zināms, ka viens muļķis, nomaldījies, paņem sev līdzi vairākus citus.

Secinājums
Mūsu ēras 325. gadā Nīkejas koncils sanāca galvenokārt, lai apspriestu Ārija un viņa mācību jautājumu. Par lielu Ārija sarūgtinājumu galarezultāts bija viņa ekskomunikācija un apgalvojums Nīkajas ticības apliecībā, kas apstiprina Kristus dievišķību: Mēs ticam vienam Dievam, Visvarenajam Tēvam, visa redzamā un neredzamā Radītājam; un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, sava Tēva vienpiedzimušais, no Tēva būtības, Dieva Dievs, Gaismas Gaisma, Pats Dieva Dievs, nedzimis, būdams no vienas būtības tēvs.

Ārijs, iespējams, ir miris pirms gadsimtiem, taču viņa garīgie bērni joprojām ir ar mums līdz pat šai dienai tādu kultu veidā kā Jehovas liecinieki un citi, kas noliedz Kristus patieso būtību un personību. Diemžēl līdz brīdim, kad Kristus atgriezīsies un visi pēdējie garīgie ienaidnieki nebūs novākti, tādas nezāles kā šī būs starp kviešiem (Mateja 13:24–30). Patiesībā Svētie Raksti saka, ka atkrišana tikai pasliktināsies, kad tuvosies Kristus atgriešanās. Tajā laikā [pēdējās dienās] daudzi atkritīs un viens otru nodos un ienīdīs (Mateja 24:10). Pāvils teica tesaloniķiešiem, ka pirms Kristus otrās atnākšanas notiks liela atkāpšanās (2. Tesaloniķiešiem 2:3) un ka beigu laikus raksturos bēdas un tukši reliģiskie šarlatāni: Bet saprotiet, ka pēdējās dienās nāks grūti laiki. Vīriešiem būs . . . turoties pie dievbijības veida, lai gan viņi ir nolieguši tās spēku; izvairieties no tādiem cilvēkiem kā šie (2. Timotejam 3:1–2, 5).

Tagad vairāk nekā jebkad agrāk ir svarīgi, lai katrs ticīgais lūgtu par izšķirtspēju, cīnītos pret atkrišanu un nopietni cīnītos par ticību, kas vienreiz un uz visiem laikiem tika nodota svētajiem.

Top