Kas ir apofātiskā teoloģija?

Atbilde



Apofātiskā teoloģija (pazīstama arī kā negatīvā teoloģija) ir mēģinājums aprakstīt Dievu ar to, ko nevar teikt par Viņu. Daudziem terminiem, ko izmanto, lai aprakstītu Dieva īpašības, ir apofātiska īpašība. Piemēram, kad mēs sakām, ka Dievs ir bezgalīgs, mēs sakām arī to, ka Dievs nav ierobežots (t.i., nav ierobežots). Cits piemērs varētu būt Dieva kā garīgas būtnes aprakstīšana, kas ir tikai vēl viens veids, kā pateikt, ka Dievs nav fiziska būtne.

Baznīcas vēsturē apofātiskā metode bija populāra tādu teologu vidū kā Tertuliāns, Svētais Kirils no Jeruzalemes un Kapodokijas tēvi. Ietekmīgākais apofātiskās teoloģijas atbalstītājs bija Pseidodionīsijs (kurš daudzkārt citēts Summa Theologicalca Akvīnas Tomass). Apofātiskā teoloģija ir izplatīta arī Austrumu pareizticīgajā kristietībā, un tā tiek uzskatīta par pārāku par pozitīvo (vai katafātisko) teoloģiju. Tiek uzskatīts, ka Dieva pārpasaulības dēļ papildu zināšanas par Dievu ir jāiegūst no tiešas pieredzes ar Viņu. Tas noved pie mistiskām pieejām Dieva zināšanu iegūšanai.



Šķiet, ka liela daļa no tā izriet no debatēm starp Dieva imanenci un Viņa transcendenci. Dieva immanence uzskata, ka Dievs ir cieši saistīts ar Viņa radīšanu un ļoti interesējas par cilvēku dzīvi. Lai pasargātos no pārmērīga Dieva imanences uzsvara, ir tie, kas vēlas uzsvērt Dieva pārpasaulību, Viņa 'pilnīgo citādību'. Bet patiesība šajā gadījumā nav “nu/vai” piedāvājums, bet gan priekšlikums gan/un. Dievs ir gan imanents, gan transcendents. Viņa pārpasaulībā ir vietā runāt par to, kas Dievs nav (apofātiskā teoloģija). Mums arī jāpatur prātā, ka kristietība ir atklāta ticība un ka, neskatoties uz Dieva transcendenci, Dievs piekāpās, lai atklātu Sevi cilvēcei. Tāpēc mēs varam izteikt pozitīvus apgalvojumus par Dievu — ka Viņš ir mīlošs, žēlsirdīgs un žēlsirdīgs. Šādi apgalvojumi ir jāskata analoģiski. Citiem vārdiem sakot, mēs varam saprast, ko nozīmē labestība, mīlestība un žēlsirdība, bet, attiecinot to uz Dievu, tie tiek saprasti kā piemēroti pilnībai, t.i., tie tiek piemēroti analoģiski, no mazākā (mēs) uz lielāko (Dievs).



Top