Kas ir svaidījums?

Atbilde



Bībelē svaidīšana ar eļļu tiek veikta reliģiskās ceremonijās un tiek izmantota kopšanai (Rūta 3:3; Mateja 6:17), atspirdzināšanai (Lūkas 7:46), ārstniecībai (Lūkas 10:34) un apbedīšanas tradīcijām (Marka evaņģēlijs). 16:1).




Ceremoniālā svaidīšana Vecajā Derībā bija fiziska darbība, kas saistīta ar svētās eļļas smērēšanu, ierīvēšanu vai ieliešanu uz kāda cilvēka galvas (vai uz kāda priekšmeta) kā ārēju simbolu tam, ka Dievs ir izvēlējies un nošķīris personu (vai priekšmetu) konkrētai personai. svēts mērķis.

Ebreju termins mašačs paredzēts svaidīt vai iesmērēt ar eļļu. Eļļa, ko izmantoja reliģiskai svaidīšanai, tika rūpīgi sajaukta ar smalkām garšvielām saskaņā ar īpašu formulu, ko bija noteicis Kungs (2. Mozus 30:22–32). Šīs eļļas izmantošana jebkuram citam mērķim bija nopietns pārkāpums, par ko draudēja sods par atslēgšanu no kopienas (2. Mozus 30:33).



Ķēniņi, priesteri un pravieši tika ārēji svaidīti ar eļļu, lai simbolizētu dziļāku garīgo realitāti — to, ka Dieva klātbūtne bija ar viņiem un Viņa labvēlība bija pār viņiem (Psalms 20:6; 28:8). Kamēr Dāvids vēl bija jauns gans, Dievs lika Samuēlam svaidīt viņu, lai viņš kļūtu par Izraēla ķēniņu (1. Samuēla 16:3). Kopš tās dienas Tā Kunga Gars spēcīgi gulēja pār Dāvida dzīvi (1. Samuēla 16:13; Psalms 89:20).



Gadsimtus pirms Dāvida laika Tas Kungs bija pavēlējis Mozum iesvētīt Āronu un viņa dēlus, lai tie kalpotu par priesteriem (2. Mozus 28:41; 30:30; 3. Mozus 8:30; 10:7). Dievs apstiprināja viņu priesteru kalpošanu ar Savas klātbūtnes ugunīgo godību, kas aprija viņu upurus. Svētie priekšmeti, ieskaitot pašu tabernakuli, arī tika nodalīti vai iesvētīti ar svaidījumu, lai tos izmantotu pielūgsmē un upurēšanas ceremonijās (1. Mozus 28:18; 2. Mozus 30:26–29; 40:9–11).

Bībelē ir burtiska atsauce uz pravieša svaidījumu, kad Tas Kungs pavēlēja Elijam svaidīt Elīsu par pravieti, kas stāsies viņa vietā (1. Ķēniņu 19:16). Tas ietver arī metaforiskas atsauces uz svaidīšanu, lai norādītu, ka pravieši tika pilnvaroti un aizsargāti no Tā Kunga Gara, lai viņi varētu veikt savu aicinājumu (1. Laiku 16:22; Psalms 105:15).

Galvas svaidīšana ar eļļu bija arī sena viesmīlības paraža, kas izrādīta cienījamiem viesiem. Psalmā 23:5 ķēniņš Dāvids sevi attēlo kā cienījamu viesi pie Tā Kunga galda. Šī vakariņu viesu svaidīšanas ar eļļu prakse atkal parādās evaņģēlijos (Lūkas 7:46; Marka 14:3–9; Jāņa 12:3).

Jaunajā Derībā Jēzus Kristus atklājas kā mūsu svaidītais Ķēniņš, Priesteris un Pravietis. Viņš ir Dieva svētais un izredzētais Dēls, Mesija. Patiesībā, Mesija , kas burtiski nozīmē svaidīts, ir atvasināts no ebreju vārda, kas nozīmē svaidīts. Kristus (gr. Kristoss ) nozīmē svaidīto.

Uzsākot savu kalpošanu, Jēzus paziņoja: Tā Kunga Gars ir pār mani, jo Viņš mani ir svaidījis, lai sludinātu labo vēsti nabagiem. . . pasludināt brīvību ieslodzītajiem un redzes atgūšanu aklajiem, atbrīvot apspiestos (Lūkas 4:18; sal. Jesajas 61:1). Jēzus Kristus piepildīja Vecās Derības pravietojumu kā Svaidītais, izredzētais Mesija (Lūkas 4:21). Viņš pierādīja Savu svaidījumu ar brīnumiem, ko Viņš veica, un dzīvību, ko Viņš upurēja kā pasaules Glābējs (Apustuļu darbi 10:38).

Ir arī tāda jēga, kādā mūsdienu kristieši ir svaidīti. Caur Jēzu Kristu ticīgie saņem svaidījumu no Svētā (1. Jāņa 2:20). Šī svaidīšana netiek izteikta ārējā ceremonijā, bet gan ar līdzdalību Svētā Gara dāvanā (Romiešiem 8:11). Pestīšanas brīdī ticīgos mājo Svētais Gars un tie ir savienoti ar Kristu, Svaidīto. Tā rezultātā mēs saņemam Viņa svaidījumu (2. Korintiešiem 1:21–22). Pēc kāda pētnieka domām, šī svaidīšana pauž Svētā Gara svētdarošo ietekmi uz kristiešiem, kuri ir Dieva priesteri un ķēniņi (Smits, V., Svaidījums, Smita Bībeles vārdnīca , pārskatīts izdevums, Tomass Nelsons, 2004).

Jaunā Derība arī saista svaidīšanas eļļu ar dziedināšanu un lūgšanu. Kad Jēzus sūtīja mācekļus sludināt evaņģēliju, viņi izdzina daudz dēmonu un dziedināja daudzus slimus cilvēkus, svaidot tos ar olīveļļu (Marka 6:13, NLT). Jēkabs uzdod ticīgajiem aicināt draudzes vecākos lūgties par viņiem, kad tie ir slimi, un svaidīt tos ar eļļu Tā Kunga vārdā, lai tie dziedinātu (Jēkaba ​​5:14).

Tie, kas ir harizmātiskajās reliģiskajās aprindās, runā par svaidījumu kā par kaut ko tādu, ko kristieši var un vajadzētu meklēt. Parasti viņi runā par svaidītajiem sludinātājiem, sprediķiem, kalpošanu, dziesmām utt., kā arī iesaka citiem atslēgt savu svaidījumu vai staigāt svaidījumā. Ideja ir tāda, ka svaidījums ir Dieva spēka izliešana, lai caur svaidīto paveiktu kādu uzdevumu. Harizmātiķi apgalvo, ka pastāv korporatīvie svaidījumi, kā arī dažādi individuālo svaidījumu veidi: pieckāršais svaidījums; apustuliskā svaidīšana; un sievietēm Rutes svaidījums, Deboras svaidījums, Annas svaidījums utt. Daži pat runā par Dāvida svaidījumu uz mūzikas instrumentiem — svaidītos instrumentus spēlē pats Dievs, lai padzītu dēmonus un paceltu pielūgsmi augstākā līmenī nekā jebkad agrāk. pirms tam. Ir teikts, ka īpašie svaidījumi ļauj cilvēkam izmantot savu garīgo dāvanu augstākā pakāpē. Harizmātiķi saka, ka īpašus svaidījumus saņem, atbrīvojot savu ticību.

Liela daļa harizmātisko mācību par svaidījumu pārsniedz to, ko Svētie Raksti jebkad saka. Savā izsalkumā pēc zīmēm un brīnumiem daudzi harizmātiķi meklē jaunas un arvien kaitinošākas pieredzes, un tas prasa vairāk izliešanas, vairāk garīgu kristību un vairāk svaidījumu. Bet Bībele norāda uz vienu Gara svaidījumu, tāpat kā uz vienu kristību: Kas attiecas uz jums, svaidījums, ko jūs saņēmāt no Viņa, paliek jūsos (1. Jāņa 2:27; sk. arī 2. Timotejam 1:14). Šis pats fragments atspēko arī citu nepareizu priekšstatu, proti, ka Sātans var kaut kādā veidā nozagt ticīga cilvēka svaidījumu. Mums nav jāuztraucas par saņemtā svaidījuma zaudēšanu, jo Raksti tā saka paliek .

Vēl viena nepareiza mācība par Gara svaidīšanu ir Mimšahs svaidījums. Mimšahs ir ebreju vārds, kas saistīts ar mašačs (svaidīt) un atrodams tikai Ecēhiēla 28:14, kur teikts, ka svaidījums pārklāj (NKJV) vai pārklāj un aizsargā (AMP). Saskaņā ar dažiem nometnē Ticības Vārds, Mimšahs svaidījums (kas tika piešķirts Luciferam pirms viņa krišanas) tagad ir pieejams ticīgajiem. Saņemot šo svaidījumu, viss, kam cilvēks pieskaras, palielināsies vai paplašināsies, un svaidītais piedzīvos lielākus panākumus, materiālos ieguvumus, veselību un spēku.

Tā vietā, lai dzenās pēc jauna svaidījuma, ticīgajiem tas jāatceras jau iegūt Svētā Gara dāvanu. Gars netiek dots daļēji, Viņš nenāk pa daļām vai devās, un Viņš netiek atņemts. Mums ir apsolījums, ka Viņa dievišķais spēks ir devis mums visu, kas vajadzīgs dievbijīgai dzīvei, pateicoties mūsu atziņai par Viņu, kurš mūs aicinājis ar savu godību un labestību (2. Pētera 1:3).

Top