Kas ir Adleriešu terapija (vai individuālā psiholoģija), un vai tā ir Bībele?

Atbilde



Poppsiholoģija ir iebrukusi mūsu televīzijas šovos un padomu slejās, un tā plaukst pašpalīdzības nozarē. Konsultācijas vai psihoterapija sabiedrībā kļūst arvien izplatītāka un šķietami labi pieņemta. Kristiešu reakcija uz laicīgo psiholoģiju ir piesardzīga un pamatota iemesla dēļ. Dažas laicīgās psiholoģijas nespēj atbalstīt vai pat paciest Bībeles principus. Tomēr psiholoģija ir daudzveidīga joma, kas piedāvā vairākas teorijas un terapijas formas, no kurām dažas nav atklāti nebībeliskas. Tālāk sniegts īss Adleras terapijas pārskats, ko dēvē arī par individuālo psiholoģiju.

Adleriešu terapijas skaidrojums


Adleriešu terapija, kas nosaukta tās dibinātāja Alfrēda Adlera vārdā, ir terapijas psihodinamiskā jomā. Adlers vairākus gadus bija Freida kolēģis, taču viņu ceļi šķīrās, un Adlers izstrādāja atšķirīgu pieeju terapijai. Adleriešu terapija pieņem, ka cilvēki ir sociāli motivēti un ka viņu uzvedība ir mērķtiecīga un vērsta uz mērķi. Adlers uzskatīja, ka mazvērtības sajūta bieži motivē cilvēkus tiekties pēc panākumiem, un viņš uzsvēra apzināto, nevis neapzināto. Adleriešu terapija apstiprina izvēles bioloģiskos un vides ierobežojumus, taču tā nav deterministiska. Adleriešu terapija atzīst iekšējo faktoru, piemēram, realitātes uztveres, vērtību, uzskatu un mērķu nozīmi. Tam ir holistisks personu jēdziens, ņemot vērā gan sabiedrības ietekmi uz klientu, gan klienta ietekmi uz sabiedrību.

Adlers uzskatīja, ka cilvēkiem ir vadošais pašideāls — būtībā pilnības tēls, uz kuru viņi tiecas —, un viņš centās izprast cilvēka uzvedību, zinot viņa mērķus. Adlers uzskatīja, ka cilvēka dzīvesveids (veids, kā viņš vai viņa virzās uz sevis ideālu) galvenokārt veidojas agrā vecumā, bet to ietekmē vēlāki notikumi. Dzimšanas secība tiek uzskatīta par atbilstošu dzīvesveidam. Tas, kas mēs esam, vairāk ir atkarīgs no mūsu pieredzes interpretācijas, nevis no pašas pieredzes. Tāpēc nepareizas uztveres noteikšana un pārveidošana ir svarīga Adlerijas terapijas sastāvdaļa.



Adlers uzsvēra sociālo interesi un kopienas sajūtu — to, kā cilvēks mijiedarbojas ar pasauli, pamatojoties uz plašākas cilvēku kopienas apziņu. Adleram sociālā interese ir garīgās veselības pazīme. Kad cilvēki jūtas saistīti ar citiem un aktīvi iesaistās veselīgā, kopīgā darbībā, viņu mazvērtības sajūta mazinās.



Adlers runāja arī par dzīves uzdevumiem: draudzību (sociālu), tuvību (mīlestības laulību) un sabiedrisko ieguldījumu (profesionālu). Katrs no šiem uzdevumiem prasa draudzības, pašvērtības un sadarbības spēju.

Adleriešu terapija sākas ar klienta dzīvesveida izpēti un nepareizu priekšstatu un nepareizu mērķu identificēšanu. Pēc tam klienti tiek atkārtoti izglītoti ar cerību, ka viņiem būs lielāka piederības sajūta un augstāks sociālās intereses līmenis. Īsāk sakot, Adlerijas terapeits veicina pašapziņu, izaicina kaitīgos priekšstatus un mudina klientu rīkoties, lai izpildītu savus dzīves uzdevumus un iesaistītos sabiedriskās aktivitātēs. Konsultanti māca, vada un iedrošina.

Bībeles komentāri par adleriešu terapiju
Daudzi Adlera jēdzieni saskan ar Bībeli. Cilvēki tika radīti kopienai un darbam (1. Mozus 2:15, 18). Bībele ir piepildīta ar viena otrai pavēlēm un pantiem par dzīves mērķi. Mums ir arī teikts, ka mēs pārveidojamies, atjaunojot [mūsu] prātu (Romiešiem 12:2) un gūstam savas domas (2. Korintiešiem 10:5). Adlera apziņa par nepareizas izziņas kaitējumu ir līdzīga kristieša apziņai par ienaidnieka melu destruktīvo raksturu. Jaunajā Derībā ir daudz brīdinājumu par viltus skolotājiem un pamudinājumiem palikt patiesībā (piemēram, Jāņa 14:26; Jāņa 15:5; Efeziešiem 4:14-25; 1. Jāņa 4:1 un 1. Timotejam 4:16). . Tiem ebrejiem, kas viņam ticēja, Jēzus sacīja: “Ja jūs turaties pie manas mācības, jūs patiešām esat mani mācekļi. Tad jūs atzīsit patiesību, un patiesība darīs jūs brīvus.” (Jāņa 8:31-32). Skaidrs, ka patiesība ir ļoti svarīga mūsu brīvības un labklājības sajūtai.

Adlera ierobežotās brīvības jēdziens arī ir Bībelisks. Bībele runā par mūsu spēju izdarīt izvēli un apliecina personīgo atbildību. Tomēr mūsu brīvība ir ierobežota ar to, ka mēs esam grēcīgās dabas vergi bez pestīšanas Kristū (Romiešiem 6:16-18; 7:15-25).

Adleriešu terapija koncentrējas uz notikumu pārveidošanu un klientu pārizglītošanu. Arī Bībele mums piedāvā citu skatījumu uz dzīves pieredzi. Mēs zinām, ka Dievs darbojas to labā, kas Viņu mīl (Romiešiem 8:28), un ka gaidāmā godība būs daudz lielāka par pašreizējām grūtībām (2. Korintiešiem 4:17). Abi šie jēdzieni palīdz mums sniegt atšķirīgu mūsu apstākļu interpretāciju un kopumā lielāku pieņemšanu. Tomēr kristieši netiek tikai pārizglītoti; tie ir radīti jauni (2. Korintiešiem 5:17).

Pastāv zināmas bažas par to, ka Adleriešu terapija dažreiz uzskata Dievu par mūsu ideālā Es projekciju, nevis kā faktiski esošu. Turklāt Adlerijas teorijā nav skaidras definīcijas par to, kas ir labas sociālās intereses vai labs vadošais pašideāls. Tāpēc terapija ir subjektīva, un daudz kas ir atkarīgs no konsultanta pasaules uzskata.

Primārā joma, kurā Adlerijas terapijai nav nozīmes, ir tās skatījums uz mazvērtības izjūtām. Mūsu mazvērtības sajūta nav saistīta ar centienu trūkumu vai mazdūšību; tas ir par miršanu savos grēkos. Pašpilnveidošanās nenotiek, pārveidojot savas domas vai iesaistoties sabiedrībā. Terapeita iedrošinājums neatrisinās mūsu dzīves problēmas. Drīzāk caur Kristus pestīšanas darbu mēs tiekam dzīvi un jauni. Kad mēs zinām patiesību, mēs sākam likvidēt ienaidnieka melus un iegūt Dieva perspektīvu (1. Korintiešiem 2:16). Kristū mēs esam neatlaidīgi un rīkojamies tā, lai pagodinātu Dievu (Filipiešiem 4:13). Kā daļa no Kristus miesas mums ir piederības sajūta (Efeziešiem 4:15-16). Mēs esam pieņemti Mīļotajā (Efeziešiem 1:6, NKJV), un, kad zinām, ka Dievs mūs mīl, mēs varam mīlēt Viņu un citus pretī.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka liela daļa šīs informācijas ir pielāgota no Mūsdienu psihoterapijas: visaptverošs kristiešu novērtējums autors Stentons Džounss un Ričards Butmens un Konsultēšanas un psihoterapijas teorija un prakse autors Džeralds Korijs.

Top