Kāds ir stāsts par Annu un Kajafu?

Kāds ir stāsts par Annu un Kajafu? Atbilde



Anna un Kajafa ir divi augstie priesteri, kas pieminēti Jēzus publiskās darbības laikā (Lūkas 3:2). Šajā vēstures periodā Romas valdnieki iecēla un atcēla augstos priesterus. Lai gan Bībelē tas nav ierakstīts, tradīcija ir tāda, ka romieši bija gāzuši Annu un iecēluši Kajafu par augsto priesteri. Tātad oficiāli Kajafa, Annas znots, bija augstais priesteris Jēzus kalpošanas laikā, bet Annas, bijušais augstais priesteris, joprojām ieņēma ievērojamu varu un joprojām tika saukts par augsto priesteri (Jāņa 18:13).



Kad Jēzus tika arestēts Ģetzemanē, Viņš tika nogādāts Annas priekšā, lai viņu nopratinātu (Jāņa 18:13; 19–23). Anna sūtīja Viņu pie Kajafa (Jāņa 18:24). Arī Sinedrijs bija iesaistīts šajā iztaujāšanā (Mateja 26:57). Jēzus tika aizvests no Kajafas mājas, lai stātos Pilāta priekšā (Jāņa 18:28), kurš pēc tam sūtīja Jēzu pie Hēroda (Lūkas 23:6–7), kurš Viņu atgrieza Pilātam (Lūkas 23:11). Pilāts galu galā notiesāja Jēzu nāvei ar krustā sišanu, trīs reizes pasludinot Viņu par nevainīgu (Jāņa 18:38; 19:4, 6).





Jēzus tiesāšana Annas un Kajafa priekšā bija saistīta ar nepatiesu liecību un pretrunīgiem ziņojumiem par to, ko Jēzus bija darījis un sacījis (Marka 14:56). Caur to visu Jēzus klusēja un nesniedza nekādu atbildi (61. pants). Kajafa sāka izmisumā atrast pietiekami daudz pierādījumu, lai Jēzu nosodītu, bet tad viņš tieši Viņam jautāja: Vai tu esi Mesija, Vissvētākā Dēls? (61. pants). Jēzus atbildēja: Es esmu. . . . Un jūs redzēsiet Cilvēka Dēlu sēžam pie Varenā labās rokas un nākam uz debesu mākoņiem (62. pants). Pēc tam Kajafa saplēsa savas drēbes, noteica, ka Jēzus ir zaimotājs, un nodeva Viņu pūļa rokās, kas Viņu sita (63.–65. pants).



Anna un Kajafa ir minēti arī Apustuļu darbos 4:6, kad Pēteris un Jānis tika nopratināti jūdu valdnieku priekšā: tur bija augstais priesteris Annas, kā arī Kajafa, Jānis, Aleksandrs un citi augstā priestera ģimenes locekļi. Svētā Gara piepildīts, Pēteris drosmīgi atbildēja. Viņš piešķīra atzinību Jēzum Kristum no Nācaretes par klibā cilvēka dziedināšanu (Ap.d.3:1–10; 4:9–10), atgādināja valdniekiem, ka viņi ir situši krustā Jēzu, un pasludināja, ka Dievs uzmodinājis Jēzu no miroņiem (Ap.d. 4:10). Pēteris arī paziņoja, ka pestīšana nav atrodama nevienā, izņemot Jēzu (Apustuļu darbi 4:12). Ebreju varas iestādes bija pārsteigtas par mācekļu izturēšanos, jo īpaši ņemot vērā to, ka viņi bija parasti vīrieši, un atzina, ka mācekļi bijuši kopā ar Jēzu. Valdnieki bija ļoti satraukti, jo apustuļi mācīja ļaudis, sludinot Jēzū mirušo augšāmcelšanos (Ap.d.4:2) un vēlējās apturēt kustības izplatību. Tāpēc, neskatoties uz acīmredzamo Dieva darbu, viņi aicināja Pēteri un Jāni pārtraukt mācīt Jēzus vārdā. Mācekļi atteicās. Valdnieki viņiem draudēja tālāk, bet nevarēja sodīt, jo visi cilvēki slavēja Dievu par notikušo. Jo vīrs, kurš tika brīnumaini dziedināts, bija vairāk nekā četrdesmit gadus vecs (Ap. d. 4:21–22).



Zīmīgi, ka Kajafa neapzināti bija pravietojis par Jēzus nāvi. Kad Sinedrijs plānoja nogalināt Jēzu, Kajafa ierunājās: “Tu neko nezini! Jūs neapzināties, ka jums ir labāk, ja viens cilvēks mirst par tautu, nekā visa tauta iet bojā.” Viņš to neteica viens pats, bet kā augstais priesteris tajā gadā pravietoja, ka Jēzus mirs par ebreju tautu. , un ne tikai šai tautai, bet arī izkaisītajiem Dieva bērniem, lai tos savestu kopā un vienotu (Jāņa 11:49–51; sal. Jāņa 18:14).



Lai gan Anna un Kajafa plānoja sazvērestību pret Jēzu un centās kavēt evaņģēlija izplatību, Dievs abus izmantoja Sava plāna īstenošanai. Kajafam bija taisnība; bija labi vienam cilvēkam mirt par visiem cilvēkiem. Tā kā šis Cilvēks nomira mūsu labā, mēs varam saņemt mūžīgo dzīvību, ticot Viņam (Efeziešiem 2:8–10; Romiešiem 5:12–20; Ebrejiem 7:27).



Top