Kas ir absurds?

Atbilde



Absurds attiecas uz filozofiju, kas atvasināta no eksistenciālisma, bet novesta līdz galējībai. Ateistiskā literatūrā bieži tiek izteikts absurds, pat ja nejauši. Īsāk sakot, absurds apgalvo, ka Visums pēc savas būtības nav racionāls, kā arī tam nav īpaša mērķa. Rezultātā, kad cilvēks cenšas izprast realitāti, viņš atrod tikai apjukumu un konfliktus.

Absurdisms liek domāt, ka esamība nav jāsaprot objektīvi vai jēgpilni. Viss, ko mēs varam darīt, ir izmantot subjektīvu pieredzi, kādu, iespējams, dalās citi. Taču, pēc absurda domām, mēs nevaram patiesi izprast Visumu, kas pēc būtības ir bezjēdzīgs un nejaušs.



Absurdisms ir iedvesmojis veselu teātra literatūras žanru, ko trāpīgi sauc par absurda teātri. Tādi dramaturgi kā Semjuels Bekets un Eižens Jonesko izstrādāja lugas, kurās nav sižeta, uz priekšu virzošas darbības, kā arī pārpilnība bezsaistībām un apļveida, atkārtota dialoga. Beketā Gaidu Godo Piemēram, divi klaidoņi pavada visu lugu, gaidot kādu (vai kaut ko), nezinot, kāpēc viņi gaida un vai viņš (vai tas) kādreiz atnāks. Absurdiskā tēma vēsta, ka klaidoņu eksistencei nav īsta mērķa.



Absurdisms ir eksistenciālisma filozofijas apakškopa. Eksistenciālisms liek domāt, ka cilvēka pieredzi nevar pilnībā izprast ar tīru saprātu, bet tai ir nepieciešami noteikti ticības lēcieni. Tas nav gluži tas pats, kas absurds; Eksistenciālisti ne visi noliedz kārtību vai nozīmi Visumā. Pats eksistenciālisms tikai liek domāt, ka šādu lietu smalkākās detaļas ir ārpus cilvēka izpratnes. Absurdists to turpina, ierosinot, ka mums ir jācīnās, lai izšķirtu kārtību un nozīmi, jo Visums nav ne sakārtots, ne jēgpilns.

Acīmredzot absurdam ir cieša saikne ar ateistisku pasaules uzskatu. Pilnīgi bezmērķīgas realitātes jēdziens nav savienojams ar jebkādu priekšstatu par Dievu vai dieviem. Interesanti, ka, lai gan ne visi ateisti uzdodas par absurdiem, patiess ateisms nozīmē absurdu. Citiem vārdiem sakot, var ticēt saprātam vai ateismam, bet ne abiem. Filozofi ir norādījuši, ka, ja Visumā nav ieceres vai mērķa, tad cilvēka domas ir nekas cits kā nejaušības vadīta daļiņu mijiedarbība. Pēc definīcijas tas nozīmētu, ka pat mūsu pašu domas un prāti ir neuzticami un tiem nav nozīmes. Morāle būtu tikai vēl viens subjektīvs, bezjēdzīgs, bezmērķīgs aklās fizikas blakusefekts. Citiem vārdiem sakot, ja ateisms ir patiess, tad nav tādas lietas kā saprāts — un saprāta noliegšana ir vienkāršots absurda skaidrojums.



Filozofiskā absurda galvenā sastāvdaļa ir dusmu un konfliktu ideja. Tādi rakstnieki kā Sartrs un Kamī bieži pētīja bezcerības, vilšanās un izmisuma sajūtu, saskaroties ar bezmērķīgas, bezsirdīgas, bezjēdzīgas eksistences jēdzienu. Neabsurdistiskie eksistenciālisti, piemēram, Kērkegors, spēja mazināt savu neapmierinātību un nenoteiktību, pieņemot domu, ka mērķis un jēga ir tikai ārpus cilvēka izpratnes, nevis izdomāti.

Top