Ko Bībele saka par cilvēku, kurš atrodas komā?

Atbilde



Kad cilvēks atrodas komā, šīs personas smadzenes ilgstoši vai nenoteiktu laiku atrodas dziļā bezsamaņā. Bībelē nekas īpašs nav teikts par cilvēku, kurš atrodas komā, jo medicīniska iejaukšanās, kas nepieciešama dzīvības uzturēšanai komā, vēl nebija pieejama, kad tika rakstītas Bībeles grāmatas. Lai gan koma bieži iestājas pirms nāves, stāsti ir daudz par cilvēkiem, kuri pēkšņi pamodušies. Kādai vajadzētu būt Bībeles reakcijai uz komas stāvoklī esošu cilvēku?

Lielākajā daļā slimnīcu medicīnas darbinieki komā nonākušiem pacientiem izturas tā, it kā viņi apzinātos savu apkārtni. Pētījumi liecina, ka bieži vien cilvēka dzirde joprojām darbojas, pat ja cilvēks ir dziļā bezsamaņā. Tāpēc medmāsas un citi bieži runā tieši ar komā esošiem pacientiem vai atsaucas uz viņiem tā, it kā viņi saprastu sarunu. Tā kā mēs neesam pārliecināti, vai komā esošie pacienti dzird teikto, ir saprātīgi uzvesties tā, it kā viņi to dzird. Dažas komā esošu pacientu ģimenes telpā klusi atskaņo mūziku, apspriež gaidāmos notikumus tā, it kā pacients grasītos ar viņiem piedalīties, un atsakās ļaut paust negatīvas prognozes vai viedokļus pacienta dzirdes attālumā. Neatkarīgi no tā, vai komā esošais cilvēks dzird vai nedzird, šāda attieksme pret pacientu atgādina klātesošajiem, ka šis joprojām ir cieņas vērts cilvēks.



Pēdējos gados par komā esošiem pacientiem ir notikušas vairākas ļoti publiskotas juridiskas cīņas. Ģimenes ir iesūdzējušās tiesā par tiesībām vai nu paturēt savu tuvinieku dzīvu, vai arī atsaukt mūžu pagarinošas iejaukšanās un ļaut cilvēkam nomirt dabiskā nāvē. Šīs ir nepatīkamas situācijas, un pret katru ir jāizturas individuāli ar līdzjūtību un gudrību (Jēkaba ​​1:5). Jautājumus par to, kad beidzas dzīve un nāve ar cieņu, sarežģī mūsu mūsdienu medicīnas spējas. Bībeles laikos, ja cilvēks nonāca komā, nebija barošanas stobriņu, dzīvības uzturēšanas iekārtu vai IV, lai uzturētu zemes dzīvību ilgāk, nekā, iespējams, vajadzētu. Nāve parasti sekoja dažu stundu vai dienu laikā.



Lai gan nevienā konkrētā Rakstu vietā nav runāts par stāvokli komas stāvoklī, mēs zinām, ka, tā kā tikai Dievs var dot dzīvību, mums ir jāatstāj Viņa ziņā, kad šī dzīve beigsies (skat. 5. Mozus 32:39; 1. Samuēla 2. :6). Slepkavība vienmēr ir nepareiza, jo tā nostāda mūs Dieva lomā, pasludinot personisku spriedumu citam cilvēkam (1. Mozus 9:5–6; 2. Mozus 20:13). Personīgo izvēli izbeigt nevainīgu dzīvi Dievs vienmēr nosoda (2. Mozus 23:7; Jeremijas 22:3; Atklāsmes 22:15). Šajā kategorijā var ietilpt komā esoša pacienta nāves paātrināšana.

Tā sauktās žēlastības slepkavības ir grūti attaisnojamas šajā pretsāpju medikamentu un metožu laikmetā, jo mūsdienu medicīnas brīnumi sniedz daudzus veidus, kā mazināt sāpes. Protams, kad cilvēks ir komā, mēs nevaram droši zināt, vai viņam vai viņai ir sāpes vai viņš vienkārši ir iesprostots ķermenī, kas nereaģē. Kā aprūpētājiem un lēmumu pieņēmējiem mums vajadzētu izvēlēties, lai komas stāvoklī esošs cilvēks būtu pēc iespējas ērtāks. Nāve nāk noteiktajā laikā (Ebrejiem 9:27). Tas prasa gudrību, taču ļaut dzīvei ritēt savu gaitu, nodrošināt paliatīvo aprūpi un ļaut cilvēkam nomirt Dieva laikā nav nepareizi. Lai cik attīstīta ir kļuvusi mūsdienu medicīna, mēs joprojām nevaram zināt visu, kas notiek komas stāvoklī esoša cilvēka ķermenī. Tāpēc visi lēmumi, kas attiecas uz cilvēku komā, ir jāpieņem ar mērķi nodarīt vismazāko ļaunumu, vienlaikus paļaujoties uz to, ka Dievs no tā nesīs labumu (Romiešiem 8:28; 2. Mozus 4:11; Jāņa 9:3).



Top