Ko Bībele saka par ģimeni?

Atbilde



Ģimenes jēdziens Bībelē ir ārkārtīgi svarīgs gan fiziskā, gan teoloģiskā nozīmē. Ģimenes jēdziens tika ieviests pašā sākumā, kā mēs redzam 1. Mozus grāmatā 1:28: 'Dievs viņus svētīja un sacīja viņiem: 'Augļojieties un vairojieties! piepildi zemi un pakļauj to. Valdiet pār zivīm jūrā un putniem gaisā un pār ikvienu dzīvu radību, kas kustas pa zemi.'' Dieva radības plāns bija vīriešiem un sievietēm precēties un dzemdēt bērnus. Laulībā vīrietis un sieviete izveidos “vienas miesas” savienību (1. Mozus 2:24), un viņi kopā ar bērniem kļūst par ģimeni, kas ir būtisks cilvēku sabiedrības celtniecības elements.

Mēs arī agri redzam, ka ģimenes locekļiem bija jārūpējas vienam par otru un jārūpējas par to. Kad Dievs Kainam jautā: 'Kur ir tavs brālis Ābels?' Kaina atbilde ir nežēlīga: 'Vai es esmu sava brāļa sargs?' Tas nozīmē, ka, jā, tika gaidīts, ka Kains būs Ābela sargs un otrādi. Kaina brāļa slepkavība bija ne tikai noziegums pret cilvēci kopumā, bet arī īpaši nopietns, jo tas bija pirmais reģistrētais brāļa slepkavības (brāļa un māsas slepkavības) gadījums.



Bībelē ir kopīgāka cilvēku un ģimenes izjūta, nekā parasti tiek pieņemts mūsdienu Rietumu kultūrās, kur pilsoņi ir individualizētāki nekā cilvēki Tuvajos Austrumos un noteikti vairāk nekā seno Tuvo Austrumu cilvēki. Kad Dievs izglāba Nou no plūdiem, tas nebija individuāls glābšanas gadījums, bet gan viņa, viņa sievas, viņa dēlu un viņa dēlu sievu glābšana. Citiem vārdiem sakot, viņa ģimene tika izglābta (1. Mozus 6:18). Kad Dievs aicināja Ābrahāmu no Hāranas, Viņš aicināja viņu un viņa ģimeni (1. Mozus 12:4-5). Ābrahāma derības zīme (apgraizīšana) bija jāpiemēro visiem vīriešiem vienā mājsaimniecībā neatkarīgi no tā, vai viņi ir dzimuši ģimenē vai ir daļa no mājsaimniecības darbiniekiem (1. Mozus 17:12-13). Citiem vārdiem sakot, Dieva derība ar Ābrahāmu bija ģimeniska, nevis individuāla.



Ģimenes nozīmi var redzēt Mozaīkas derības noteikumos. Piemēram, divi no desmit baušļiem attiecas uz ģimenes saliedētības uzturēšanu. Piektais bauslis par vecāku godināšanu ir domāts, lai saglabātu vecāku autoritāti ģimenes lietās, un septītais bauslis, kas aizliedz laulības pārkāpšanu, aizsargā laulības svētumu. No šiem diviem baušļiem izriet visi dažādie citi Mozus likuma noteikumi, kuru mērķis ir aizsargāt laulību un ģimeni. Ģimenes veselība Dievam bija tik svarīga, ka tā tika kodificēta Izraēlas nacionālajā derībā.

Tā nav tikai Vecās Derības parādība. Jaunajā Derībā ir daudz tādu pašu baušļu un aizliegumu. Jēzus runā par laulības svētumu un pret vieglprātīgu šķiršanos Mateja evaņģēlija 19. nodaļā. Efeziešiem 6. nodaļā apustulis Pāvils runā par to, kā vajadzētu izskatīties kristiešu mājām, kad viņš dod bērnu dvīņu pavēles, paklausiet saviem vecākiem un vecākiem, nekaitiniet savus bērnus. :1–4 un Kolosiešiem 3:20–21. 1. vēstulē korintiešiem 7. nodaļā neticīgais laulātais tiek svētīts caur ticīgo laulāto, kas cita starpā nozīmē, ka neticīgais laulātais var tikt glābts caur ticīgā laulātā liecību.



Tagad pievērsīsim uzmanību ģimenes teoloģiskajam jēdzienam. Savas trīs gadus ilgās kalpošanas laikā Jēzus sagrāva dažus dominējošos priekšstatus par to, ko nozīmē būt daļai no ģimenes: “Kamēr Jēzus vēl runāja ar pūli, viņa māte un brāļi stāvēja ārā un vēlējās ar viņu runāt. Kāds viņam teica: “Tava māte un brāļi stāv ārā un vēlas ar tevi runāt.” Viņš viņam atbildēja: “Kas ir mana māte un kas ir mani brāļi?” Rādot uz saviem mācekļiem, viņš sacīja: “Šeit ir mani. māte un mani brāļi. Jo, kas dara mana debesu Tēva gribu, tas ir mans brālis un māsa, un māte.” (Mateja 12:46-50). Tagad mums ir jānoskaidro daži nepareizi priekšstati ar šo fragmentu. Jēzus nesaka, ka bioloģiskā ģimene nav svarīga; Viņš neatlaiž savu māti un brāļus. Tas, ko Viņš dara, skaidri norāda uz teoloģisku viedokli, ka Debesu Valstībā vissvarīgākā ģimenes saikne ir garīga, nevis fiziska. Tā ir patiesība, kas skaidri izteikta Jāņa evaņģēlijā, kad evaņģēlists saka: 'Tomēr visiem, kas Viņu uzņēma, tiem, kas ticēja Viņa vārdam, Viņš deva tiesības kļūt par Dieva bērniem — bērniem, kas nav dzimuši no dabiskas izcelsmes, no cilvēka lēmuma vai vīra gribas, bet dzimuši no Dieva” (Jāņa 1:12-13).

Paralēles ir diezgan skaidras. Kad mēs piedzimstam fiziski, mēs piedzimstam fiziskā ģimenē, bet, kad mēs piedzimstam no jauna, mēs piedzimstam garīgā ģimenē. Lai lietotu pāviliešu valodu, mēs esam pieņemti Dieva ģimenē (Romiešiem 8:15). Kad esam pieņemti Dieva garīgajā ģimenē, Baznīcā, Dievs kļūst par mūsu Tēvu un Jēzus par mūsu brāli. Šī garīgā ģimene nav saistīta ar etnisko piederību, dzimumu vai sociālo stāvokli. Kā Pāvils saka: 'Jūs visi esat Dieva bērni ticībā uz Kristu Jēzu, jo visi, kas esat kristīti Kristū, esat tērpušies Kristū. Nav ne jūda, ne grieķa, ne verga, ne brīvā, ne vīrieša, ne sievietes, jo jūs visi esat viens Kristū Jēzū. Ja jūs piederat Kristum, tad jūs esat Ābrahāma dzimums un mantinieki saskaņā ar apsolījumu” (Galatiešiem 3:26-29).

Tātad, ko Bībele saka par ģimeni? Fiziskā ģimene ir vissvarīgākais cilvēku sabiedrības celtniecības materiāls, un tāpēc tā ir jākopj un jāaizsargā. Taču svarīgāks par to ir jaunais radījums, ko Dievs veido Kristū, kas sastāv no garīgas ģimenes, Baznīcas, kas sastāv no visiem cilvēkiem, kuri piesauc Kungu Jēzu Kristu kā Glābēju. Šī ir ģimene, kas veidota “no katras tautas, cilts, tautas un valodas” (Atklāsmes 7:9), un šīs garīgās ģimenes galvenā iezīme ir mīlestība vienam pret otru: “Es jums dodu jaunu pavēli: mīliet viens otru. Kā es jūs esmu mīlējis, tā jums ir jāmīl vienam otru. No tā visi pazīs, ka jūs esat mani mācekļi, ja jūs mīlēsiet cits citu.” (Jāņa 13:34-35).

Top