Ko Bībele nozīmē, kad tā attiecas uz diasporu?

Ko Bībele nozīmē, kad tā attiecas uz diasporu? Atbilde



Vārds Diaspora ir grieķu vārda transliterācija, kas nozīmē sēt vai izplatīt svešās zemēs vai izkaisīt uz ārzemēm. Dažas grieķu vārda formas ir redzamas sešās dažādās Jaunās Derības rakstvietās, un tās vienkāršākajā nozīmē diaspora attiecas uz ebrejiem, kuri dzīvoja ārpus Izraēlas un ir izklīdināti vai izkaisīti citās pagānu valstīs. Mūsdienu valodā runājot, diaspora attiecas uz ebreju izkliedi visā Eiropā, kuri atgriezās savā dzimtenē 1948. gadā, kad ar Apvienoto Nāciju Organizācijas rezolūciju tika izveidota Izraēlas valsts.



Visā Izraēlas vēsturē ebreju tauta tika iekarota un nosūtīta trimdā vairākas reizes. Lai gan daudzi no viņiem bija atgriezušies Izraēlā, kad radās iespēja, daudzi citi palika pagānu zemēs. Taču ebreju piespiedu izsūtīšana bija tikai neliela daļa no iemesla, kāpēc Jaunās Derības laikā ebreji būtu izkaisīti pa lielāko daļu Romas impērijas. Citas ekonomiskās un politiskās ietekmes noveda pie tā, ka daudzi citi ebreji pameta Izraēlu uz ērtākām un ienesīgākām zemēm.





Gan Ēģiptē, gan Sīrijā bija lielas ebreju populācijas, un tiek lēsts, ka ebreju skaits Aleksandrijā, Ēģiptē, ir vairāk nekā viens miljons ebreju. Romas valdīšanas laikā daudzi ebreji tika aizvesti uz Romu kā vergi, un vairākās dažādās Romas impērijas daļās bija liela ebreju populācija. Romiešu vēsturnieks Momsens rakstīja: Palestīnas iedzīvotāji bija tikai daļa, nevis vissvarīgākā ebreju daļa; Babilonijas, Sīrijas, Mazāzijas un Ēģiptes ebreju kopienas bija daudz pārākas par Palestīnas kopienas. Ebreji bija izkaisīti pa tik daudz zināmās pasaules, ka ebreju vēsturnieks Džozefs rakstīja, ka nav nevienas pilsētas vai cilts, vienalga, vai tā būtu grieķu vai barbaru, kurā nebūtu iesakņojušies ebreju likumi un ebreju paražas.



Skaidrs, ka līdz Kristus atnākšanai ebreji bija izkaisīti visā Romas impērijā. Tātad laikā, kad Jēzus sāka savu kalpošanu uz zemes, ārpus Izraēlas, iespējams, dzīvoja vairāk ebreju nekā tajā. To ir svarīgi apzināties, jo tas palīdz mums saprast, cik ideāls bija Jēzus atnākšanas laiks. Tā kā grieķu valoda tika plaši izplatīta visā Romas impērijā un ebreji bija izkaisīti vai izklīdināti starp tautām, bija īstais brīdis Jēzus atnākšanai un evaņģēlija izplatībai visā Romas impērijā. Kā teikts Galatiešiem 4:4-5, bet kad bija pienācis laika pilnība , Dievs sūtīja Savu Dēlu, dzimis no sievietes, dzimis zem bauslības, lai izpirktu tos, kas bija zem bauslības, lai mēs varētu saņemt adopciju kā dēli (izcēlums pievienots).



Tātad vārda plašākajā nozīmē diaspora attiecas uz neskaitāmajiem ebrejiem, kas dzīvo ārpus Izraēlas, un tieši tādu nozīmi mēs redzam Jāņa 7:35, kur ebreju reliģiskie vadītāji brīnās, kurp dodas Jēzus un vai Viņš grasījās doties uz izkliedi starp grieķiem un mācīt grieķus. Jēzus viņiem bija teicis, ka tur, kur Viņš dodas, viņi nevar ne nākt, ne arī Viņu atrast. Jēzus, protams, runāja par atgriešanos pie Dieva Tēva, bet ebreju vadītāji domāja, ka Viņš būs kopā ar ebrejiem, kas izkaisīti ārzemēs.



Tomēr pārējā Jaunās Derības daļā šķiet, ka diasporas nozīme nedaudz attīstās. Pirmkārt, tas konkrētāk attiecas uz ebreju kristiešiem, kuri bija izplatīti visā Romas impērijā, nevis uz ebrejiem kopumā. Apustuļu darbos 8:1–4 mēs redzam, ka evaņģēlijs tiek izplatīts, jo Jeruzalemē sākās ebreju kristiešu vajāšana, tāpēc jūdu kristieši tika izkaisīti vai izklīdināti pa Jūdejas un Samarijas apgabaliem, un tie, kas bija izkaisīti, devās visur, sludinot vārdu.

Tie pirmie ebreju kristieši, kuri aizbēga no Izraēlas vajāšanu dēļ, kas sākās pēc Stefana nāves, būtu devušies pa visu Romas impēriju, nesot vēsti par Jēzu Kristu jau nodibinātām un apjomīgām ebreju kopienām un sinagogām visā Romas impērijā. Atkal Apustuļu darbos 11:19 mēs redzam vārdu, kas lietots, atsaucoties uz jūdu kristiešiem, kuri pēc vajāšanām, kas izcēlās pār Stefanu, [un] ceļoja līdz Feniķijai, Kiprai un Antiohijai, sludinot vārdu nevienam citam kā tikai ebrejiem. tikai.

Dievs bija atļāvis — pat organizējis — miljoniem ebreju izplatību visā Romas impērijā, lai tās kalpotu par galveno daļu evaņģēlija straujajā izplatīšanā. Tā kā ebreju kristieši bija spiesti bēgt no Jeruzalemes vajāšanu dēļ, viņi varēja ceļot uz gandrīz jebkuru pasaules daļu un atrast ebreju iedzīvotājus un ebreju sinagogu, no kuras dalīties ar Kristus evaņģēliju. Tā kā ebreji jau zināja Veco Derību, fons bija noteikts un laiks bija ideāls, lai evaņģēlijs izplatītos visās tautās.

Tātad, kad Jēkabs savā vēstulē rakstīja, ka raksta divpadsmit ciltīm, kas ir izkaisītas ārzemēs (Jēkaba ​​1:1), viņš nepārprotami rakstīja jūdu kristiešiem, kurus Dievs bija izkaisījis pa visu Romas impēriju. Bet tad Pētera lietotais termins iegūst vēl pilnīgāku nozīmi un tagad ietver gan ebreju, gan pagānu kristiešus, kuri bija izkaisīti pa Mazāzijas provincēm: izkliedes svētceļniekiem Pontā, Galatijā, Kapadokijā, Āzijā un Bitinijā (1. Pēteris 1:1). Mēs zinām no 1. Pētera konteksta, ka viņš raksta gan jūdu, gan pagānu kristiešiem, tāpēc mēs redzam vārdu Diaspora tagad runājot par kristiešiem kopumā, gan ebrejiem, gan pagāniem.

Aplūkojot dažādus fragmentus, kur šis vārds ir atrodams, mēs varam redzēt, kāda nozīme ir Diaspora ir nedaudz attīstījies Jaunajā Derībā. Sākotnēji tas attiecās uz visiem ebrejiem, kas dzīvoja ārpus Izraēlas. Tad tas ieguva ierobežotāku nozīmi, īpaši atsaucoties uz ebreju kristiešiem, kuri bija izkaisīti visā Romas impērijā. Visbeidzot, mēs redzam vēl vispārīgāku nozīmi, jo tā attiecas gan uz ebreju, gan pagānu kristiešiem, kuri bija izkaisīti pa bieži naidīgu pasauli.



Top