Ko nozīmē 2. Pētera 3:8, kad teikts, ka tūkstoš gadu ir diena?

Atbilde



Bet neaizmirstiet šo vienu, dārgie draugi: Tā Kunga priekšā viena diena ir kā tūkstoš gadi, un tūkstoš gadi ir kā diena (2.Pētera 3:8).

Konteksts ir galvenais, lai noteiktu pareizu izpratni par šo fragmentu, īpaši tūkstoš gadu salīdzinājumu ar vienu dienu. 2. Pētera 3. nodaļas konteksts ir Tā Kunga atgriešanās, lai atbrīvotu Savu tautu. Pēteris stāsta vajātajiem ticīgajiem, ka nāks ņirgāji un ņirgāsies par domu, ka Kungs atgriezīsies. Viņi teiks kaut ko līdzīgu: Viņš jau ilgu laiku ir prom; Viņš nekad neatgriezīsies (skat. 4. pantu). Kamēr kristieši tiek vajāti un turpina gaidīt, lai Kungs tos atbrīvotu, šķiet, ka Viņa atnākšana kavējas.



Pēteris atgādina ticīgajiem nepazaudēt drosmi, jo Dievs strādā pēc cita grafika. Cilvēkam, ja kaut kas nenotiek dažu gadu laikā, mēs varam to palaist garām. Tomēr Dievu neierobežo tie paši laika ierobežojumi, jo Kunga priekšā diena ir kā tūkstoš gadi, un tūkstoš gadi ir kā diena. Laiks vienkārši nav Dieva problēma, jo Viņam tā ir neierobežots daudzums. Ja vidusmēra cilvēks kaut ko ierauga veikalā, tad nebūtu nekādas starpības, vai tas maksā santīmu vai santīmu, lai gan viens ir desmitreiz dārgāks par otru. Ja miljardieris vēlētos iegādāties īpašumu, viņam varētu būt vienalga, vai tas maksā 50 000 vai 500 000 vai pat 5 000 000 USD. Tāda ir šī panta ideja — gan diena, gan tūkstoš gadi Dievam ir tik niecīgs laiks, ka Viņam tas patiesībā nav nozīmes.



Ja cilvēks apsola kaut ko darīt, viņam ir pieejams ierobežots laiks, lai šo solījumu izpildītu. Ja vecāka gadagājuma tēvs apsola nopirkt dēlam māju, viņam ir pieejams ierobežots laiks. Kad paiet gads no gada un viņš māju nepērk, dēls var sākt domāt, vai viņš kādreiz to darīs. Galu galā, ja tēvs nomirst pirms solījuma pildīšanas un dēlam neko neatstāj testamentā, tad solījums ir beidzies. Mēs nedrīkstam skatīties uz Dieva apsolījumiem caur cilvēka laika lēcu. Ja Dievs izstrādā plānu, kura īstenošana prasīs desmit tūkstošus gadu, tas Viņam neatšķiras no tā, ja Viņa plāna īstenošanai vajadzēja 10 dienas. 2. Pētera 3. nodaļas būtība ir tāda, ka, lai cik ilgi tas prasītu, Dievs turēs Savu vārdu — Tas Kungs nekavējas pildīt savus solījumus (8. pants) — konkrēti, Viņš kādu dienu atgriezīsies, lai tiesātu pasauli un glābtu Savu. cilvēkiem. Tas, ka tas vēl nav noticis, absolūti neliecina, ka Viņš to nedarīs. Kā cilvēkiem ar mūžīgu dzīvi, kristiešiem ir jāpieņem mūžīga perspektīva uz laiku. Mūsu priekšā ir visa mūžība, lai saņemtu Dieva apsolījumus. Mums nav jāuztraucas, ja šķiet, ka mūsu dzīve var beigties, pirms būsim saņēmuši visu, kas mums ir apsolīts. Ja Kungs neatgriežas vēl 50 000 gadu, tas ir mazāk nekā divus mēnešus (sešdesmit dienas), izmantojot burtisku 8. panta aprēķinu. Galvenais ir tas, ka, ņemot vērā Dievam pieejamo laiku, laiks vienkārši nav bažas.

Daži, kas pieturas pie vecās zemes kreacionisma, izmanto 2. Pētera 3:8, lai nostiprinātu savu uzskatu, ka 1. Mozus grāmatas dienas nebija burtiskas dienas, bet gan gari laika eoni. Ja diena ir kā tūkstoš gadi, iet argumentācija, tad vārds diena radīšanas stāstā nevar nozīmēt burtisku, divdesmit četru stundu dienu. Problēma ir tā, ka Dievs nemēģina no jauna definēt mūsu vārdus 2. Pētera 3:8. Pēteris kādu dienu to nesaka ir tūkstoš gadu; viņš saka, ka viena diena ir patīk tūkstoš gadu. Citiem vārdiem sakot, viņš izmanto tēlainu valodu, lai izteiktu savu viedokli. Lieta tāda ka mums vajadzētu interpretēt šo vārdu diena kā tūkstoš gadus visur mēs to atrodam Svētajos Rakstos; drīzāk runa ir par to, ka ritošais laiks nekādi neietekmē Dieva uzticību Viņa apsolījumiem. Viņš ir tas pats vakar, šodien un mūžīgi (Ebrejiem 13:8). Turklāt dienas vecuma teorija prasa daudz vairāk nekā 6000 gadu radīšanas nedēļā.



Daži citi arī maldās, interpretējot 2. Pētera 3:8, uztverot to kā burtisku, matemātisku vienādojumu. Daži, kas pieturas pie jaunās zemes kreacionisma, lēš, ka Zeme ir bijusi aptuveni 6000 gadu vai, saskaņā ar 2. Pētera 3:8 matemātisko vienādojumu, apmēram sešas dienas. Septiņi ir pilnības un pabeigšanas skaitlis, tāpēc, pēc spekulācijām, visa cilvēces vēsture ilgs vienu nedēļu, tas ir, septiņas dienas (7000 gadus). 1000 gadu tūkstošgadu valstība ir septītā atpūtas diena. Tā kā septītā diena vēl ir priekšā un tiks atklāta ar Kunga atgriešanos, un tā kā mēs jau esam uz Zemes 6 dienas, tad Tam Kungam drīz ir jāatgriežas. Daži aprēķinos iet tālāk un nosaka konkrētus datumus — tas vienmēr ir muļķības vingrinājums.

Lai gan septiņu dienu teorija izskatās pievilcīga, ņemot vērā mūsu īpašo vēstures punktu — apmēram 6000 gadus pēc vai kaut kur tuvu sestās dienas beigām, tā ir pretrunā panta garam. Šīs rakstvietas būtība ir tāda, ka mēs nevaram zināt, kad Tas Kungs atgriezīsies, jo Viņš darbojas pēc cita grafika. Mums ir pacietīgi jāgaida, zinot, ka Tas Kungs ir pacietīgs pret jums, nevēloties, lai kāds pazustu, bet lai visi nonāktu pie grēku nožēlas (2. Pētera 3:9). 8. pants nedod mums noslēpumainu vienādojumu, kas ļautu mums saprast, kad Viņš atgriezīsies. Ja tas tā būtu, varētu šķist, ka Pēteris būtu varējis to izdomāt un vienkārši pateikt vajātajiem ticīgajiem, ka Kungs atgriezīsies pēc aptuveni 2000 gadiem. Viņš to nedarīja, jo nezināja, kad Tas Kungs atgriezīsies. Un mēs arī ne. Mums ir tikpat pacietīgi jāgaida uz Kungu, kā to darīja pirmā gadsimta vajātie ticīgie, un tāpat kā viņi dzīvo svētu un dievbijīgu dzīvi, kā jūs gaidāt Dieva dienu (11.–12. pants).

Top