Ko Jēzus domāja, sakot, ka pirmie būs pēdējie un pēdējie pirmie?

Ko Jēzus domāja, sakot, ka pirmie būs pēdējie un pēdējie pirmie? Atbilde



Jēzus teica, ka daudzi, kas ir pirmie, būs pēdējie, un daudzi, kas ir pēdējie, būs pirmie (Mateja 19:30) saistībā ar Viņa tikšanos ar jauno bagāto valdnieku (Mateja 19:16–30). Pēc tam, kad jauneklis novērsās no Jēzus, nespēdams atdot savu lielo bagātību (22. pants), Jēzus mācekļi jautāja Tam Kungam, kāda balva viņiem būs debesīs, jo viņi bija atdevuši visu, lai sekotu Viņam (27.–30. pants). . Jēzus viņiem apsolīja simtreiz vairāk, kā arī mūžīgo dzīvību (29. pants). Tad Viņš sacīja: Bet daudzi pirmie būs pēdējie, un daudzi pēdējie būs pirmie (30. pants).



Jēzus atkārtoja šo patiesību Mateja evaņģēlija 20:16 līdzības par strādniekiem vīna dārzā beigās, stāstā, kas paredzēts, lai ilustrētu to, ka pēdējais ir pirmais un pirmais pēdējais. Ko tieši Jēzus domāja, sacīdams: daudzi pirmie būs pēdējie, un daudzi pēdējie būs pirmie? Pirmkārt, mums vajadzētu likvidēt to, ko Viņš darīja nozīmē. Jēzus nemācīja, ka veids, kā nokļūt debesīs, ir dzīvot nabadzīgu dzīvi šajā pasaulē. Svētie Raksti skaidri parāda, ka pestīšana notiek no žēlastības caur ticību, nevis no darbiem (Efeziešiem 2:8–9), un tā nav atkarīga no cilvēka finansiālā stāvokļa. Turklāt Jēzus nemācīja automātisku lomu apmaiņu debesīs. Nav debesu likuma, saskaņā ar kuru nabagiem un apspiestajiem būtu jāvalda pār bagātajiem un varenajiem. Bagātie nav vienmēr pēdējie debesīs, un nabagie nav vienmēr vispirms. Tāpat no ticīgajiem, kas bauda bagātību un prestižu uz zemes, netiks prasīts, lai viņi kaut kādā veidā būtu pazemoti debesīs. Zemes rangs automātiski nepārveidosies apgrieztā debesu rangā.





Kad Jēzus sacīja mācekļiem, ka viņi saņems lielu atalgojumu debesīs par to, ko viņi bija atteikušies uz zemes, Viņš pretstatīja viņu upuri jaunajam bagātajam valdniekam — jaunais vīrietis Kristus dēļ nevēlējās daudz ko atdot ( Mateja 19:16–22). Dievs, kas redz sirdi, attiecīgi atalgos. Mācekļi ir piemērs tiem, kuri var būt pirmie, un viņi bija nabagi (bet viņu nabadzība nebija tā, kas viņus padara pirmos debesīs). Jaunais bagātais valdnieks ir piemērs tiem, kas var būt pēdējie, un viņš bija bagāts (bet viņa bagātība nebija tā, kas padara viņu pēdējo).



Tā Kunga apgalvojumam, ka pēdējais būs pirmais un pirmais pēdējais, varēja būt īpaša nozīme arī Pēterim, kurš tikko runāja par to, ka ir atstājis visu (Mateja 19:27). Varbūt Jēzus Pētera izteikumā atklāja nelielu lielīšanos — Pēteris bija uz robežas, lai kļūtu garīgi pašapmierināts —, kā to darīja jaunais bagātais valdnieks, taču cita iemesla dēļ. Jēzus atbilde 30. pantā, iespējams, bija netiešs brīdinājums Pēterim vienmēr atrast savu pietiekamību Kristū, nevis savā upurē. Galu galā bez mīlestības pat lielākais upuris ir bezvērtīgs (1. Korintiešiem 13:3).



Nodaļā pēc Jēzus paziņojuma, ka pirmie būs pēdējie un pēdējie pirmie, Jēzus stāsta līdzību (Mateja evaņģēlijs 20). Stāsts attiecas uz dažiem strādniekiem, kuri sūdzas, ka citi, kuri nestrādāja tik ilgi, cik viņi, saņēma vienādu atalgojumu. Citiem vārdiem sakot, viņi uzskatīja savu darbu par kompensācijas cienīgu, bet uzskatīja, ka viņu biedru darbs ir zemāks un mazāk atalgojuma vērts. Jēzus beidz līdzību ar apgalvojumu: Pēdējie būs pirmie un pirmie pēdējie (Mateja 20:16). Vistiešākā interpretācija, kas balstīta uz līdzības saturu, ir tāda, ka visi ticīgie neatkarīgi no tā, cik ilgi un cik smagi viņi strādās šīs dzīves laikā, saņems vienu un to pašu pamata atalgojumu: mūžīgo dzīvi. Krusta zaglis (Lūkas 23:39–43), kura kalpošanas laiks aprobežojās ar grēku nožēlas un ticības atzīšanas brīdim Kristum, saņēma tādu pašu mūžīgās dzīves atalgojumu kā Timotejs, kurš gadiem ilgi kalpoja Dievam. Protams, arī Svētie Raksti māca, ka par dažādiem kalpojumiem debesīs ir dažādas atlīdzības, bet augstākā atlīdzība par mūžīgo dzīvību tiks dota visiem vienādi, pamatojoties uz Dieva žēlastību Kristū Jēzū.



Ir vairāki veidi, kā pirmais būs pēdējais un pēdējais pirmais. Ir daži, kas pirmie sekoja Kristum laikā tomēr nav pirmie valstībā. Jūda Iskariots bija viens no pirmajiem mācekļiem un tika pagodināts būt par grupas kasieri, tomēr viņa alkatība noveda pie viņa sabrukuma; Pāvils bija pēdējais no apustuļiem (1. Korintiešiem 15:8–9), tomēr tas, kurš strādāja vissmagāk (2. Korintiešiem 11:23). Ir daži, kas bija pirmie privilēģijā tomēr nav pirmie valstībā. Pamatojoties uz Jaunās derības noteikumiem, pagāniem bija vienlīdzīga pieeja Debesu valstībai, lai gan viņi nebija kalpojuši Dievam saskaņā ar Veco Derību. Ebreji, kas bija ilgi strādājuši saskaņā ar Veco Derību, bija greizsirdīgi par žēlastību, kas tika sniegta jaunpienācējiem pagāniem (skat. Romiešiem 11:11). Ir daži, kas ir pirmie prestižā un rangā tomēr varētu nekad neienākt valstībā. Jēzus sacīja farizejiem, ka grēcinieki, kurus viņi nicināja, tiek izglābti pirms viņiem: Patiesi es jums saku: muitnieki un netikles ieiet Dieva valstībā pirms jums (Mateja 21:31–32).

Tas, ko Jēzus māca Mateja 19:30, ir šāds: debesīs būs daudz pārsteigumu. Debesu vērtību sistēma ievērojami atšķiras no zemes vērtību sistēmas. Tos, kas šajā pasaulē tiek cienīti un cienīti (piemēram, jaunais bagātais valdnieks), Dievs var noraustīt pieri. Ir arī pretējais: tie, kas šajā pasaulē tiek nicināti un atstumti (tāpat kā mācekļi), patiesībā var saņemt Dieva atalgojumu. Neaizmirstiet par pasaules veidu, kā sakārtot lietas; tas ir pārāk pakļauts kļūdām. Tie, kas ir pirmie pēc citu domām (vai pirmie pēc saviem ieskatiem!), var būt pārsteigti, uzzinot, ka Tiesas dienā viņi ir pēdējie pēc Dieva domām.



Top