Vai daļējs preterisms ir Bībelisks?

Atbilde



Preterisms ir eshatoloģiskais uzskats, ka Bībeles beigu laiku pravietojumi jau ir piepildījušies. Tātad, kad mēs lasām Bībeles teikto par bēdām, mēs lasām vēsturi. Preterisms ir sadalīts divās nometnēs: pilnīgs (vai konsekvents) preterisms un daļējs preterisms. Pilnīgs preterisms pauž galēju viedokli, ka visi Bībeles pravietojumi vienā vai otrā veidā ir piepildījušies. Daļēji preteristi izmanto mērenāku pieeju, un daudzi daļējie preteristi uzskata, ka pilnīgi preteristi ir vainīgi ķecerībā.

Tie, kas pieturas pie daļēja preterisma, uzskata, ka Daniēla, Mateja 24. nodaļas un Atklāsmes grāmatas pareģojumi (izņemot pēdējās divas vai trīs nodaļas) jau ir piepildījušies un piepildījās ne vēlāk kā mūsu ēras pirmajā gadsimtā. Saskaņā ar daļēju preterismu sagrābšanas nav, un fragmenti, kas apraksta bēdas un Antikristu, patiesībā attiecas uz Jeruzalemes iznīcināšanu mūsu ēras 70. gadā un Romas imperatoru Titu. Daļēji preteristi tic Kristus atgriešanās uz zemes un nākotnes augšāmcelšanās un sprieduma, taču viņi nemāca tūkstošgadu valstību vai to, ka Izraēlam kā nācijai ir vieta Dieva nākotnes plānā. Saskaņā ar daļēju preteristu domām, Bībeles atsauces uz pēdējām dienām runā par Vecās jūdu derības pēdējām dienām, nevis pašas zemes pēdējām dienām.



Lai daļējie preteristi saglabātu savas pozīcijas, viņi uzstāj, ka Atklāsmes grāmata tika uzrakstīta agri (pirms mūsu ēras 70. gada). Viņiem arī jāizmanto nekonsekventa hermeneitika, interpretējot pravietiskās vietas. Saskaņā ar preterisma uzskatu par beigu laikiem Atklāsmes grāmatas 6.–18. nodaļa ir ļoti simboliska, neaprakstot nekādus burtiskus notikumus. Tā kā Jeruzalemes iznīcināšana nebija saistīta ar jūras dzīvnieku iznīcināšanu (Atklāsmes 16:3) vai mokošu tumsu (10. pants), preterists šos spriedumus interpretē kā tīri alegoriskus. Tomēr, pēc preteristu domām, 19. nodaļa ir jāsaprot burtiski — Jēzus Kristus fiziski atgriezīsies. Bet 20. nodaļu preteristi atkal interpretē alegoriski, savukārt 21.–22. nodaļu vismaz daļēji saprot burtiski, jo patiesi būs jaunas debesis un jauna zeme.



Neviens nenoliedz, ka Atklāsme satur pārsteidzošas un dažkārt mulsinošas vīzijas. Neviens nenoliedz, ka Atklāsmes grāmata daudzas lietas apraksta tēlaini — tāda ir apokaliptiskās literatūras būtība. Tomēr patvaļīgi noliegt atsevišķu Atklāsmes grāmatas daļu burtisko raksturu nozīmē sagraut interpretācijas pamatu. jebkura no grāmatas burtiski. Ja mocības, liecinieki, zvērs, viltus pravietis, tūkstošgadu valstība utt. ir alegoriski, tad uz kāda pamata mēs apgalvojam, ka Kristus otrā atnākšana un jaunā zeme ir burtiski? Tā ir preterisma neveiksme — tas atstāj Atklāsmes grāmatas interpretāciju interpretētāja viedokļiem.

Tie, kas pieturas pie daļēja preterisma, arī nelasa Mateja 24. nodaļu tiešā nozīmē. Kristus runāja par tempļa iznīcināšanu (Mateja 24:2). Taču liela daļa no tā, ko Viņš aprakstīja, tika darīts Kristus runā par šo nākamo laiku kā par lielu bēdu laiku, kas nav līdzvērtīgs no pasaules sākuma līdz mūsdienām — un nekad vairs nebūs līdzvērtīgs. Ja šīs dienas nebūtu saīsinātas, neviens neizdzīvotu, bet izredzēto dēļ šīs dienas tiks saīsinātas (Mateja 24:21–22). Protams, to nevar attiecināt uz mūsu ēras 70. gada notikumiem. Kopš tā laika pasaules vēsturē ir bijuši sliktāki laiki.



Tas Kungs arī saka: Tūlīt pēc šo dienu bēdām saule aptumšosies, un mēness nedos savu gaismu; zvaigznes kritīs no debesīm, un debesu ķermeņi satricinās. Tajā laikā debesīs parādīsies Cilvēka Dēla zīme, un visas zemes tautas sēros. Viņi redzēs Cilvēka Dēlu nākam debesu mākoņos ar spēku un lielu godību (Mateja 24:29-30). Lai notikumi šajos divos pantos jau būtu notikuši, Jēzum Kristum bija jāatgriežas miesā mūsu ēras 70. gadā, bet Viņš to nedarīja. Daļējs preterists uzskata, ka šie panti attiecas nevis uz Kristus miesas atgriešanos, bet gan uz Viņa sprieduma parādīšanos. Tomēr tas nav tas, ko normāla, burtiska teksta lasīšana liktu nevienam noticēt. Cilvēki redz Cilvēka Dēlu, nevis tikai Viņa spriedumu.

Daļēji preteristi atsaucas arī uz Mateja 24:34, kur Jēzus runā par šo paaudzi. Viņi saka, ka Kristus runāja par tiem, kas dzīvoja tajā laikā, kad Viņš runāja šajā nodaļā ierakstītos vārdus; tādējādi bēdām bija jānotiek aptuveni 40 gadu laikā pēc Viņa paziņojuma. Tomēr mēs uzskatām, ka Jēzus runāja nevis uz sava laika ļaudīm, bet gan uz paaudzi, kas būs liecinieki notikumiem, kas ierakstīti Mateja 24:15–31. Šī nākamā paaudze būs lieciniece visiem pēdējo dienu strauji aizkustinošajiem notikumiem, tostarp Kristus miesas atgriešanās (29.–30. pants).

Daļējs preteristiskais skatījums noved pie ticības amilleniālismam (vai postmilleniālismam) un ir saistīts ar derības teoloģiju. Protams, tas noraida dispensacionālismu. Taču tā galvenā problēma ir tās nekonsekventā hermeneitika un daudzu Bībeles pravietojumu alegorizācija, kas ir labāk saprotami burtiski. Lai gan daļējs preterisms ietilpst pareizticības sfērā, mūsdienās tas nav lielākā daļa kristiešu.

Top