Vai Dievišķā komēdija / Dantes Inferno ir Bībeliski precīzs debesu un elles apraksts?

Atbilde



Rakstījis Dante Aligjēri no 1308. līdz 1321. gadam, Dievišķā komēdija tiek plaši uzskatīts par itāļu literatūras centrālo episko poēmu. Lieliski uzrakstīta alegorija, piepildīta ar simboliku un patosu, tā noteikti ir viena no visu laiku klasikām. Dzejolis ir uzrakstīts pirmajā personā, kā Dante apraksta savu tēlaino ceļojumu pa trim mirušo valstībām: elle (elle); Šķīstītavā (Purgatory); un Paradīze (debesis).

Dzejoļa filozofija ir Bībeles, Romas katolicisma, mitoloģijas un viduslaiku tradīciju sajaukums. Tur, kur Dante izmanto savas Bībeles zināšanas, dzejolis ir patiess un saprotams. Ja viņš izmanto citus avotus, dzejolis atšķiras no patiesības.



Viens ārpus Bībeles avots, uz kuru Dante izmantoja, bija islāma tradīcijas ( Hadiths ), kā tas attēlots Muhameda nakts ceļojumā. Pēc kāda zinātnieka domām, islāma eshatoloģijai ir bijusi ārkārtēja ietekme uz ķīniešu un kristiešu domu. Starp daudziem populāriem eshatoloģiskajiem darbiem, ko sarakstījuši kristieši, ir Dantes darbs Dievišķā komēdija ir islāma ietekmes piemērs ( islāms Solomon Nigosian, Crucible, 1987, 152. lpp.).



Taisnības labad pret Danti gan jāatzīmē, ka viņa darbs ir paredzēts literāram, nevis teoloģiskam. Tas atspoguļo dziļas ilgas izprast dzīvības un nāves noslēpumus, un tāpēc gadsimtu gaitā ir radījis milzīgu interesi, saglabājot ārkārtīgi populāru popularitāti arī mūsdienās.

Salīdzinot dzejoli ar Bībeli, atklājas daudzas atšķirības. Acīmredzot uzreiz ir trešais darbs, kas veltīts Purgatorijai, Romas katoļu baznīcas doktrīnai, kurai nav Bībeles pamatojuma. Dantes dzejolī romiešu dzejnieks Vergilijs ved Danti pa septiņām Šķīstītavas terasēm. Tie atbilst septiņiem nāves grēkiem, ar katru terasi attīrot kādu konkrētu grēku, līdz grēcinieks ir izlabojis sevī dabu, kas lika viņam izdarīt šo grēku. Kad grēcinieks ir attīrīts no visa grēka, viņš kādā brīdī var doties uz debesīm. Ja neskaita faktu, ka Šķīstītava ir nebībeliska doktrīna, ideja, ka grēciniekiem pēc nāves ir vēl viena pestīšanas iespēja, ir tiešā pretrunā ar Bībeli. Raksti skaidri norāda, ka mums ir jāmeklē Tas Kungs, kamēr Viņš ir atrodams (Jesaja 55:6) un, kad mēs nomirstam, mēs esam lemti tiesai (Ebrejiem 9:27). Spriedums balstās uz mūsu zemes dzīvi, nevis uz kaut ko, ko darām pēc nāves. Otras pestīšanas iespējas ārpus šīs dzīves nebūs. Kamēr cilvēks ir dzīvs, viņam ir otrā, trešā, ceturtā, piektā utt. iespēja pieņemt Kristu un tikt izglābtam (Jāņa 3:16; Romiešiem 10:9–10; Apustuļu darbi 16:31). Turklāt doma, ka grēcinieks var labot savu dabu gan pirms, gan pēc nāves, ir pretrunā ar Bībeles atklāsmi, kas saka, ka tikai Kristus var uzvarēt grēka dabu un piešķirt ticīgajiem pilnīgi jaunu dabu (2. Korintiešiem 5:17). .



Pārējās divās daļās Dievišķā komēdija , Dante iztēlojas dažādus elles un debesu līmeņus. Viņš ļoti detalizēti apraksta Inferno, spilgti aprakstot elles mokas un mokas; šie apraksti tomēr nenāk no Bībeles. Daži nāk no islāma tradīcijām. Korāna pamats šim stāstam ir Korāns 17:1, un musulmaņi katru gadu piemin 'Debesbraukšanas nakti' ( lailat al-miraj ) 26. Radžabā — islāma kalendāra septītajā mēnesī. Tiek pieņemts, ka Dantes vispārējais sižets, kā arī daudzas mazas detaļas Dievišķā komēdija atspoguļo izdomātu attieksmi pret šo islāma tēmu ( ieslēgts. cit. , 128. lpp.).

Daži ir minējuši, ka, iespējams, šausmīgie attēli elle izriet no Dantes šaubām par savu pestīšanu. Jebkurā gadījumā galvenās atšķirības starp elle un Bībeles elles attēlojums ir šāds:

1. Elles līmeņi. Dante apraksta elli kā tādu, kas sastāv no deviņiem koncentriskiem apļiem, kas atspoguļo ļaunuma pieaugumu, kur grēcinieki tiek sodīti atbilstoši viņu noziegumiem. Bībele Lūkas 12:47–48 piedāvā dažādas soda pakāpes ellē. Tomēr tajā nekas nav teikts par koncentriskiem apļiem vai dažādiem dziļumiem ellē.

2. Dažādi soda veidi. Dantes elles vīzija ietvēra tādus mūžīgus sodus kā dvēseļu, ko mocīja kodumi kukaiņi, mīcīšanās purvā, iegremdēta verdošās asinīs, sitieni ar pātagas. Mazāki sodi ietver galvu atmuguriski, nesasniedzamu mērķu dzīšanu mūžībā un bezgalīgu staigāšanu pa apli. Tomēr Bībele runā par elli kā par ārējās tumsas vietu, kur būs raudāšana un zobu griešana (Mateja 8:12; 22:13). Neatkarīgi no tā, kāds sods sagaida nenožēlojošo grēcinieku ellē, tas, bez šaubām, ir sliktāks, nekā pat Dante varētu iedomāties.

Dzejoļa pēdējā daļa, Paradīze , ir Dantes vīzija par debesīm. Šeit Dante tiek vadīts cauri deviņām sfērām, atkal koncentriskā veidā, katrs līmenis tuvojas Dieva klātbūtnei. Dantes debesis ir attēlotas kā dvēseles garīgās attīstības hierarhijā, kuras pamatā vismaz daļēji ir viņu cilvēciskā spēja mīlēt Dievu. Šeit ir deviņi cilvēku līmeņi, kuri ar saviem spēkiem ir sasnieguši sfēru, kurā viņi tagad dzīvo. Tomēr Bībelē ir skaidrs, ka nekādi labie darbi nevar nopelnīt debesis; vienīgi ticība Kristus pie krusta izlietajām asinīm un mums piedēvētajai Kristus taisnībai var mūs glābt un nolemt nokļūt debesīs (Mateja 26:28; 2. Korintiešiem 5:21). Turklāt Svētajiem Rakstiem ir sveša doma, ka mums jāstrādā cauri debesu valstībām, lai tuvotos Dievam. Debesis būs vieta nepārtrauktai sadraudzībai ar Dievu, kur mēs Viņam kalposim un redzēsim Viņa vaigu (Atklāsmes 22:3-4). Visi ticīgie uz visiem laikiem baudīs prieku no Dieva sabiedrības, ko padarīs iespējamu ticība Viņa Dēlam.

Visā Dievišķā komēdija , izplatīta ir pestīšanas ar cilvēka darbiem tēma. Šķīstītavu uzskata par vietu, kur grēki tiek attīrīti ar grēcinieka pūlēm, un debesīs ir dažāda līmeņa atlīdzības par dzīvē paveiktajiem darbiem. Pat pēcnāves dzīvē Dante uzskata, ka cilvēks nepārtraukti strādā un tiecas pēc atlīdzības un atbrīvojuma no soda. Bet Bībele mums saka, ka debesis ir vieta, kur atpūsties no pūlēm, nevis to turpinājums. Apustulis Jānis raksta: “Tad es dzirdēju balsi no debesīm sakām: “Raksti: Svētīgi tie mirušie, kas no šī brīža mirst Kungā.” “Jā,” saka Gars, “viņi atpūtīsies no sava darba par saviem darbiem. sekos tiem.” Ticīgie, kas dzīvo un mirst Kristū, tiek izglābti tikai ticībā, un ticība, kas mūs ved debesīs, ir Viņa (Ebrejiem 12:2), tāpat kā darbi, ko mēs darām šajā ticībā (Efeziešiem 2:10). ). Dievišķā komēdija var interesēt kristiešus kā literārs darbs, bet Bībele viena pati ir mūsu nekļūdīgs ticības un dzīves ceļvedis un vienīgais mūžīgās patiesības avots.

Top