Vai iznīcināšana ir Bībele?

Atbilde



Annihilacionisms ir pārliecība, ka neticīgie nepiedzīvos mūžības ciešanas ellē, bet gan pēc nāves tiks nodzēstas. Daudziem iznīcināšana ir pievilcīga pārliecība, jo ir šausmīgs priekšstats, ka cilvēki pavada mūžību ellē. Lai gan ir daži fragmenti, kas, šķiet, argumentē par iznīcināšanu, visaptverošs ieskats tajā, kas Bībelē teikts par ļauno likteni, atklāj faktu, ka sods ellē ir mūžīgs. Ticība anihilacionismam rodas no vienas vai vairāku šādu doktrīnu pārpratuma: 1) grēka sekas, 2) Dieva taisnīgums, 3) elles būtība.

Saistībā ar elles būtību iznīcināšanas piekritēji pārprot uguns ezera nozīmi. Acīmredzot, ja cilvēks tiktu iemests degošas lavas ezerā, viņš gandrīz acumirklī tiktu apēsts. Tomēr uguns ezers ir gan fiziska, gan garīga sfēra. Tas nav vienkārši cilvēka ķermenis, kas tiek iemests uguns ezerā; tas ir cilvēka ķermenis, dvēsele un gars. Garīgo dabu nevar apēst fiziska uguns. Šķiet, ka neglābtie tiek augšāmcelti ar ķermeni, kas sagatavots mūžībai, tāpat kā izglābtie (Atklāsmes 20:13; Apustuļu darbi 24:15). Šie ķermeņi ir sagatavoti mūžīgam liktenim.



Mūžība ir vēl viens aspekts, ko iznīcināšanas piekritēji nespēj pilnībā izprast. Annihilacionistiem ir taisnība, ka grieķu vārds aionion , kas parasti tiek tulkots kā mūžīgs, pēc definīcijas nenozīmē mūžīgs. Tas īpaši attiecas uz vecumu vai laikmetu, noteiktu laika periodu. Tomēr ir skaidrs, ka Jaunajā Derībā aionion dažreiz tiek lietots, lai apzīmētu mūžīgu laika posmu. Atklāsmes grāmata 20:10 runā par sātanu, zvēru un viltus pravieti, kas tiek iemesti uguns ezerā un tiek mocīti dienu un nakti mūžīgi mūžos. Skaidrs, ka šie trīs netiek nodzēsti, iemetot uguns ezerā. Kāpēc neglābto liktenis būtu savādāks (Atklāsmes 20:14-15)? Pārliecinošākais pierādījums par elles mūžīgumu ir Mateja evaņģēlijs 25:46. Tad viņi [neglābtie] aizies uz mūžīgo sodu, bet taisnie uz mūžīgo dzīvi. Šajā pantā tas pats grieķu vārds tiek lietots, lai apzīmētu ļauno un taisno likteni. Ja ļaunie tiek mocīti tikai kādu laiku, tad taisnie piedzīvos dzīvi debesīs tikai uz mūžu. Ja ticīgie būs mūžīgi debesīs, tad neticīgie mūžīgi būs ellē.



Vēl viens bieži iznīcināšanas atbalstītāju iebildums pret elles mūžīgumu ir tāds, ka būtu netaisnīgi, ja Dievs sodītu neticīgos ellē uz mūžību par noteiktu grēka daudzumu. Kā gan varētu būt godīgi, ka Dievs paņem cilvēku, kurš nodzīvojis grēcīgu 70 gadus, un sodīja viņu uz mūžību? Atbilde ir tāda, ka mūsu grēkam ir mūžīgas sekas, jo tas ir izdarīts pret mūžīgo Dievu. Kad ķēniņš Dāvids izdarīja laulības pārkāpšanas un slepkavības grēkus, viņš sacīja: Pret tevi vien es esmu grēkojis un darījis to, kas ir ļauns tavās acīs (Psalms 51:4). Dāvids bija grēkojis pret Batsebu un Ūriju; kā Dāvids varēja apgalvot, ka ir grēkojis tikai pret Dievu? Dāvids saprata, ka viss grēks galu galā ir pret Dievu. Dievs ir mūžīga un bezgalīga būtne. Tā rezultātā visi grēki pret Viņu ir mūžīga soda vērti. Tas nav jautājums par laika ilgumu, kurā mēs grēkojam, bet gan par Dieva raksturu, pret kuru mēs grēkojam.

Personiskāks anihilacionisma aspekts ir ideja, ka mēs nevarētu būt laimīgi debesīs, ja zinātu, ka daži no mūsu mīļajiem cieš mūžības mokas ellē. Taču, kad ieradīsimies debesīs, mums nebūs par ko sūdzēties vai sarūgtināt. Atklāsmes grāmata 21:4 saka: Viņš noslaucīs visas asaras no viņu acīm. Nebūs vairs ne nāves, ne sēru, ne raudu, ne sāpju, jo vecā lietu kārtība ir pagājusi. Ja daži no mūsu mīļajiem neatradīsies debesīs, mēs simtprocentīgi būsim vienisprātis, ka viņi tur nepieder un ka viņi ir nosodīti viņu pašu atteikšanās pieņemt Jēzu Kristu par savu Glābēju (Jāņa 3:16; 14:6). ). Grūti to saprast, bet mūs neapbēdinās viņu klātbūtnes trūkums. Mūsu uzmanības centrā nevajadzētu būt tam, kā mēs varam baudīt debesis bez visiem mūsu mīļajiem, bet gan tam, kā mēs varam norādīt saviem mīļajiem uz ticību Kristum, lai viņi tur būtu.



Elle, iespējams, ir galvenais iemesls, kāpēc Dievs sūtīja Jēzu Kristu, lai samaksātu sodu par mūsu grēkiem. No dzēšanas pēc nāves nav jābaidās, taču mūžība ellē noteikti ir tāda. Jēzus nāve bija bezgalīga nāve, nomaksājot mūsu bezgalīgo grēku parādu, lai mums tas nebūtu jāmaksā ellē uz mūžību (2. Korintiešiem 5:21). Kad mēs ticam Viņam, mēs tiekam izglābti, piedots, šķīstīts un apsolīts mūžīgās mājas debesīs. Bet, ja mēs noraidīsim Dieva mūžīgās dzīvības dāvanu, mēs saskarsimies ar šī lēmuma mūžīgajām sekām.

Top