Kā mēs varam zināt, kuras Bībeles daļas attiecas uz mums mūsdienās?

Atbilde



Liela daļa pārpratumu par kristīgo dzīvi rodas tāpēc, ka mēs vai nu piešķiram komandas un pamudinājumus, kas mums būtu jāievēro kā “laikam specifiskas” komandas, kas attiecās tikai uz sākotnējo auditoriju, vai arī mēs pieņemam komandas un pamudinājumus, kas ir specifiski konkrētai auditorijai un padara tos mūžīgus. patiesības. Kā mēs varam pamanīt atšķirību? Vispirms jāatzīmē, ka Svēto Rakstu kanons tika slēgts līdz mūsu ēras 1. gadsimta beigām. Tas nozīmē, ka, lai gan visa Bībele ir patiesība, ko mēs varam attiecināt uz mūsu dzīvi, lielākā daļa, ja ne visa Bībeles daļa, nebija. sākotnēji rakstīts mums. Autori bija domājuši par šīs dienas klausītājiem. Tam vajadzētu likt mums būt ļoti uzmanīgiem, interpretējot Bībeli mūsdienu kristiešiem. Šķiet, ka liela daļa mūsdienu evaņģēliskās sludināšanas ir tik ļoti saistīta ar Svēto Rakstu praktisko pielietojumu, ka mēs traktējam Bībeli kā ezeru, no kura var zvejot mūsdienu kristiešus. Tas viss tiek darīts uz pareizas ekseģēzes un interpretācijas rēķina.

Trīs galvenie hermeneitikas (Bībeles interpretācijas mākslas un zinātnes) noteikumi ir 1) konteksts; 2) konteksts; 3) konteksts. Pirms mēs varam pastāstīt 21. gadsimta kristiešiem, kā Bībele attiecas uz viņiem, mums vispirms ir jāsaņem vislabākā iespējamā izpratne par to, ko Bībele nozīmēja tās sākotnējai auditorijai. Ja mēs nākam klajā ar aplikāciju, kas oriģinālajai auditorijai būtu sveša, pastāv ļoti liela iespējamība, ka fragmentu mēs interpretējām nepareizi. Kad esam pārliecināti, ka saprotam, ko teksts nozīmēja tā sākotnējiem klausītājiem, mums ir jānosaka plaisas platums starp mums un viņiem. Citiem vārdiem sakot, kādas ir atšķirības valodā, laikā, kultūrā, ģeogrāfijā, vidē un situācijā? Tas viss ir jāņem vērā, pirms var iesniegt pieteikumu. Kad ir izmērīts plaisas platums, mēs varam mēģināt uzbūvēt tiltu pāri bezdibenei, atrodot kopīgās iezīmes starp sākotnējo auditoriju un mums pašiem. Visbeidzot, mēs varam atrast sev pielietojumu savā laikā un situācijā.



Vēl viena svarīga lieta, kas jāņem vērā, ir tas, ka katram fragmentam ir tikai viena pareiza interpretācija. Tam var būt dažādas pielietojuma iespējas, bet tikai viena interpretācija. Tas nozīmē, ka daži Bībeles fragmenti ir labāki par citiem. Ja viens pieteikums ir tuvāk pareizai interpretācijai nekā cits, tad tas ir labāks šī teksta pielietojums. Piemēram, par 1. Samuēla 17. nodaļu (stāsts par Dāvidu un Goliātu) ir sludināti daudzi sprediķi, kuru centrā ir “uzvarēt milžus savā dzīvē”. Viņi viegli pārlasa stāstījuma detaļas un uzreiz pievēršas pielietojumam, un šis pielietojums parasti ietver Goliāta alegorizēšanu grūtās, grūtās un biedējošās dzīves situācijās, kas jāpārvar ar ticību. Ir arī mēģinājums alegorizēt piecus gludos akmeņus, ko Dāvids pacēla, lai uzvarētu savu milzi. Šie sprediķi parasti beidzas, mudinot mūs būt uzticīgiem kā Dāvidam.



Lai gan šīs interpretācijas veido saistošus sprediķus, ir šaubas, ka sākotnējā auditorija būtu saņēmusi šo vēstījumu no šī stāsta. Lai mēs varētu izmantot patiesību 1. Samuēla 17. nodaļā, mums ir jāzina, kā sākotnējā auditorija to saprata, un tas nozīmē, ka ir jānosaka 1. Samuēla grāmatas vispārējais mērķis. Neiedziļinoties detalizētā 1. Samuēla 17. nodaļas ekseģēzē, pieņemsim, ka runa nav par milžu pieveikšanu savā dzīvē ar ticību. Tas var būt attāls pielietojums, bet kā fragmenta interpretācija tekstam ir svešs. Dievs ir stāsta varonis, un Dāvids bija Viņa izvēlētais līdzeklis, lai nestu pestīšanu saviem ļaudīm. Stāsts pretstata tautas ķēniņu (Saulu) un Dieva ķēniņu (Dāvidu), un tas arī paredz, ko Kristus (Dāvida Dēls) darītu mūsu labā, nodrošinot mūsu pestīšanu.

Vēl viens izplatīts piemērs interpretācijai, neievērojot kontekstu, ir Jāņa 14:13-14. Izlasot šo pantu ārpus konteksta, šķiet, ka mēs lūgsim Dievam kaut ko (bez piezīmes), mēs to saņemsim, ja vien izmantosim formulu Jēzus vārdā. Piemērojot pareizas hermeneitikas noteikumus šai rakstvietai, mēs redzam Jēzu runājam ar Saviem mācekļiem augšējā istabā Savas iespējamās nodevības naktī. Tiešā auditorija ir mācekļi. Tas būtībā ir apsolījums Viņa mācekļiem, ka Dievs nodrošinās viņiem nepieciešamos resursus sava uzdevuma izpildei. Tā ir mierinājuma pāreja, jo Jēzus drīz viņus pametīs. Vai ir kāds pieteikums 21. gadsimta kristiešiem? Protams! Ja mēs lūdzam Jēzus vārdā, mēs lūdzam saskaņā ar Dieva gribu, un Dievs mums dos to, kas mums nepieciešams, lai izpildītu Viņa gribu mūsos un caur mums. Turklāt mūsu saņemtā atbilde vienmēr pagodinās Dievu. Tālu no “carte blanche” veida, kā iegūt to, ko vēlamies, šī rakstvieta mums māca, ka mums vienmēr ir jāpakļaujas Dieva gribai lūgšanā un ka Dievs vienmēr nodrošinās to, kas mums ir nepieciešams, lai izpildītu Viņa gribu.



Pareiza Bībeles interpretācija balstās uz šādiem principiem:
1. Konteksts. Lai pilnībā saprastu, sāciet ar mazumiņu un izvērsiet uz āru: pantu, fragmentu, nodaļu, grāmatu, autoru un testamentu/derību.
2. Mēģiniet saprast, kā sākotnējā auditorija būtu sapratusi tekstu.
3. Apsveriet plaisas platumu starp mums un sākotnējo auditoriju.
4. Var droši apgalvot, ka jebkura Vecās Derības morāles pavēle, kas tiek atkārtota Jaunajā Derībā, ir “mūžīgas patiesības” piemērs.
5. Atcerieties, ka katram fragmentam ir viena un tikai viena pareiza interpretācija, taču tam var būt daudz pielietojumu (daži labāki par citiem).
6. Vienmēr esiet pazemīgs un neaizmirstiet Svētā Gara lomu interpretācijā. Viņš ir apsolījis mūs vadīt visā patiesībā (Jāņa 16:13).

Bībeles interpretācija ir tikpat māksla, kā zinātne. Ir noteikumi un principi, taču daži no grūtākajiem vai strīdīgākajiem fragmentiem prasa vairāk pūļu nekā citi. Mums vienmēr jābūt atvērtiem interpretācijas maiņai, ja Gars pārliecina un pierādījumi to atbalsta.

Top