Vai Bībelē kaut kas ir teikts par rasi pirms Ādama?

Atbilde



Pirms Ādama rases jēdziens ir ideja, ka Dievs radīja cilvēku rasi, kas dzīvoja uz Zemes, pirms Viņš radīja Ādamu, pirmo cilvēku. Šo hipotēzi dažādos vēstures laikos ir veicinājuši dažādi zinātnieki. Divi nozīmīgi piemēri ir Romas imperators Juliāns Atkritējs (apmēram mūsu ēras 331–363) un kalvinistu teologs Īzaks de La Peirērs (1596–1676).

Mēs apskatīsim divus populārus preadamītu hipotēzes aspektus: hipotēzi, kā to ierosināja Īzaks de La Peirērs, un formu, kāda tai ir plaisu teorijā (pazīstama arī kā drupas-rekonstrukcijas interpretācija). Saskaņā ar La Peyrère teikto, Dievs radīja pagānus sestajā dienā, kad Viņš teica: Radīsim cilvēku pēc mūsu tēla (1. Mozus 1:26). Viņš radīja ebrejus tikai pēc septītās dienas, Savas atpūtas dienas. Kādā brīdī pēc septītās dienas Dievs radīja Ādamu, jūdu tēvu.



La Peyrère atsaucās uz Svētajiem Rakstiem, lai pamatotu savu hipotēzi. Kaina bailes tikt linčatam, viņa laulība ar nepazīstamu sievieti un fakts, ka viņš nodibināja pilsētu (1. Mozus 4:14-17) tiek interpretētas kā pierādījums tam, ka Ādamam un viņa ģimenei līdzās pastāvēja cita vīriešu rase.



Pēc tam La Peyrère pārinterpretēja citas Svēto Rakstu vietas, ņemot vērā viņa īpašo izpratni par 1. Mozus grāmatas stāstu. Aplūkosim ļoti pazīstamu fragmentu, Romiešiem 5:12-14: Tāpēc, kā caur vienu cilvēku grēks ienācis pasaulē un caur grēku nāve, tā nāve izplatījusies visos cilvēkos, jo visi ir grēkojuši, jo līdz bauslībai grēks bija iekšā. pasaule, bet grēks netiek pieskaitīts, ja nav likuma. Tomēr nāve valdīja no Ādama līdz Mozum, pat pār tiem, kas nebija grēkojuši Ādama apvainojuma līdzībā, kas ir Tā tēls, kam bija jānāk.

Šis fragments tradicionāli tiek interpretēts tādējādi, ka nāve sākās ar Ādama grēku un bez ierobežojumiem valdīja starp cilvēkiem (pat tiem, kas patiesībā nav ēduši aizliegto augli, tiem, kas ir grēkojuši, bet ne Ādama apvainojuma līdzībā) līdz bauslībai. tika dota Mozum. La Peyrère interpretēja šo fragmentu citādi. Saskaņā ar La Peyrère teikto, pagānu pirms Ādama laikmeta grēki grēkoja pret Dievu, taču mazāk rupjā veidā nekā Ādams (tāpēc Ādama grēks nesa nāvi, bet viņu grēks to nedarīja). Viņi vienkārši grēkoja pret Dieva morālo gribu, savukārt Ādams grēkoja pret Viņa likumu. Ādams nepaklausīja Dieva aizliegumam, ēdot aizliegto augli. Viņš pārkāpa to, ko La Peyrère sauca par Paradīzes likumu. Tādējādi, saskaņā ar La Peyrère, pagānu pirms Ādama laikmeta bija tie, kas nebija grēkojuši Ādama apvainojuma līdzībā.



Šobrīd ir skaidrs, kā vienas vai divu Svēto Rakstu vietu nepareiza interpretācija var novest pie visa veida izkropļotiem priekšstatiem. La Peyrère interpretācijām ir daudz rakstu problēmu.

Pirmkārt, Ādams tiek saukts par pirmo cilvēku (1. Korintiešiem 15:45). Tas nesaskan ar domu, ka Dievs cilvēkus radīja pirms Ādama. Otrkārt, saskaņā ar La Peyrère teikto, pagāniem bija jādzīvo ārpus Ēdenes dārza, kamēr Ādams baudīja paradīzi (privilēģija, kas bija saistīta ar pienākumu ievērot paradīzes likumu — neēst aizliegtos augļus). 1.Mozus 2:5-8 taču diezgan skaidri teikts, ka pirms Dievs radīja cilvēku, kuru Viņš bija veidojis, to pašu cilvēku, kuru Viņš ielika dārzā, uz zemes nebija neviena cilvēka, kas apstrādātu zemi. Treškārt, Dievs radīja Ievu Ādamam, jo ​​viņš bija viens, apkārt nebija neviena cita viņam līdzīga (Cilvēkam nav labi būt vienam... bet Ādamam nebija atrasts viņam piemērots palīgs 1. Mozus 2:18, 20). ). Ceturtkārt, Ādams savu sievu nosauca par Ievu, jo viņa bija visu dzīvo māte (1. Mozus 3:20). Saraksts turpinās, taču ar šiem fragmentiem vajadzētu pietikt, lai atspēkotu La Peyrère nepareizo interpretāciju.

Kas attiecas uz Kaina bailēm tikt linčatam, viņa laulībām ar nepazīstamu sievieti un faktu, ka viņš nodibināja pilsētu (1. Mozus 4:14-17), Ādamam bija gandrīz 130 gadu, kad Kains nogalināja Ābelu (Ādamam bija Sets, nākamais dēls pēc Ābela nāves, kad viņam bija aptuveni 130 gadu; 1. Mozus 4:25; 5:3). Un mēs zinām, ka Ādamam bija dēli un meitas (1. Mozus 5:3). 130 gadu vecumā viņam varēja būt mazbērni un mazmazbērni, kad Kains nogalināja Ābelu. Pēc brāļa nogalināšanas Kainam bija daudz ģimenes locekļu, no kuriem baidīties.

Acīmredzot Kains kādā brīdī pirms Ābela slepkavības apprecējās ar ģimenes locekli (toreiz tas bija nepieciešams). Mūsdienās mums tas šķiet dīvaini, taču Dievs neatklāja incestu līdz Mozus bauslībai. Iespējams, ap to laiku vairākas paaudzes deģeneratīvās ģenētiskās mutācijas sāka ietekmēt mūsu DNS. Dievs aizliedza incestu mūsu aizsardzībai. Tuviem radiniekiem kļuva (un paliek) bīstami pēcnācēju dzimšana kopīgu ģenētisko defektu dēļ, kas izpaužas viņu bērnos, izraisot smagas deformācijas un citas problēmas.

Kas attiecas uz Kainu, kas dibināja pilsētu, tad, ja viņš toreiz dzīvoja līdz vidējam vecumam, viņš, iespējams, dzīvoja apmēram 900 gadus vecs. Kad viņš nomira, viņa ģimene būtu bijusi maza pilsēta. Ja Kainam būtu bērns 30 gadu vecumā un viņa bērnam būtu bērns 30 gadu vecumā un tā tālāk, Kains līdz viņa nāvei būtu varējis radīt 30 paaudzes (30 paaudzes reiz 30 gadi katra atbilst 900 gadiem).

Drupas rekonstrukcijas interpretācija izmanto nedaudz atšķirīgu pieeju pirms Ādama rases teorijai. Saskaņā ar spraugas teoriju, starp 1. Mozus 1:1 un 1:2 pagāja nenoteikts laiks, kura laikā Dievs radīja pirms Ādama laikmeta cilvēku rasi, kas dzīvoja uz zemes, līdz Dievs tos iznīcināja tiesā. Tiek uzskatīts, ka šajā laikā dzīvojušas arī citas izmirušas radības, piemēram, dinozauri. Pēc tam, saskaņā ar teoriju, Dievs pārveidoja zemi sešās dienās. Viņš radīja Ādamu sestajā dienā, un pārējais ir vēsture. Daži saka, ka Sātana krišana notika kādā neskaidrās plaisas laikā.

Nepareizs tulkojums ir veicinājis šīs nepareizās interpretācijas lietu. Karaļa Jēkaba ​​Bībeles versijā Dievs saka Ādamam: esi auglīgs, vairojies un piepildi zemi. Gap teorijas piekritēji uzsver vārdu papildināt. Viņi interpretē tekstu tā, ka Ādamam un Ievai bija jāuzpilda Zeme. Viņiem tas bija jāaizpilda vēlreiz. Problēma ar šo uzskatu ir tāda, ka neatkarīgi no tā, kas tajā ir teikts tulkojumos angļu valodā, ebreju vārds ir mâlê , un tas vienkārši nozīmē aizpildīt vai būt pilnam. Turklāt King James Version angļu valodas tulkotāji zināja vārdu nozīmē aizpildīt. Viņi izvēlējās papildināt, jo 17. gadsimta Elizabetes laikmeta angļu valodā uzpildīšana nozīmēja aizpildīt (līdzīgi tam, kā mūsdienu angļu valodā vārds uzpildīt nenozīmē atkal pārpildīt, tas vienkārši nozīmē bagātīgs vai bagātīgs). Valoda nav statiska, bet dinamiska. Laika gaitā vārdi maina nozīmi. Šodien papildināt nozīmē atkal piepildīt. 17. gadsimta Anglijā tas nenozīmēja to pašu. Gandrīz visi mūsdienu tulkojumi tiek tulkoti mâlê vienkārši aizpildiet attiecīgo fragmentu (1. Mozus 1:28).

Plaisas teorijas piekritēji atbild, norādot, ka Dievs teica Noam pēc plūdiem: esi auglīgs un vairojies un piepildi [ mâlê ] zeme (1. Mozus 9:1). Ir skaidrs, ka Noa bija paredzēts, lai piepildītu zemi pēc plūdiem. Vai tad mēs nevaram interpretēt vienu un to pašu Ādamam doto pavēli tā, lai tas nozīmētu to pašu — ka Ādamam vajadzēja no jauna apdzīvot zemi pēc Dieva sprieduma? Fakts ir tāds, ka neatkarīgi no planētas stāvokļa pirms Noasa plūdiem Dievs nelika Noam uzpildīt Zemi. Viņš vienkārši teica, lai to aizpildītu. Dievs izvēlējās vārdus, kurus viņš izvēlējās, nevis citus. Ja Viņš būtu teicis uzpildi, tas būtu kaut kas, bet, tā kā Viņš tikko teica, ka jāaizpilda, šis arguments izkrīt.

Patiesā nepilnības teorijas problēma ir tā, ka tā cilvēku mirstību (cilvēku mirstību pirms Ādama) nostāda pirms Ādama grēka. Bībelē ir pilnīgi skaidrs, ka nāve ienāca Ādama grēka dēļ. Jo, tā kā caur cilvēku nākusi nāve, tad caur cilvēku arī mirušo augšāmcelšanās. Jo kā Ādamā visi mirst, tā arī Kristū visi tiks darīti dzīvi (1. Korintiešiem 15:21-22). Neatkarīgi no tā, vai mēs ticam vai neticam dzīvnieku mirstībai pirms grēka, Bībelē ir diezgan skaidri aprakstīta cilvēku mirstība pirms Ādama grēka. Nebija neviena. To noliegt nozīmē noliegt galveno kristiešu doktrīnu.

Top