Vai Bībelē ir alegorija?

Vai Bībelē ir alegorija? Atbilde



Alegorija ir stāsts, kurā varoņi un/vai notikumi ir simboli, kas attēlo citus notikumus, idejas vai cilvēkus. Alegorija ir bijusi izplatīta literārā ierīce visā literatūras vēsturē. Alegorijas ir izmantotas, lai netieši paustu nepopulāras vai pretrunīgas idejas, kritizētu politiku un pārmestu pie varas esošos (piemēram, Džordža Orvela Dzīvnieku ferma un Džonatana Svifta Gulivera ceļojumi ). Citreiz alegoriju izmanto, lai izteiktu abstraktas idejas vai garīgas patiesības, izmantojot paplašinātu metaforu, padarot patiesību vieglāk uztveramu (piemēram, Džona Banjana Svētceļnieka progress un Hannas Hurnardas Aizmugures pēdas augstās vietās ).



Bībelē ir daudz alegoriju piemēru, ko izmanto, lai izskaidrotu garīgās patiesības vai paredzētu vēlākus notikumus. Skaidrākie alegorijas piemēri Svētajos Rakstos ir Jēzus līdzības. Šajos stāstos varoņi un notikumi atspoguļo patiesību par Dieva valstību vai kristīgo dzīvi. Piemēram, līdzībā par sējēju Mateja 13:3–9, sēklas un dažādi augsnes veidi ilustrē Dieva Vārdu un dažādas atbildes uz to (kā Jēzus skaidro 18.–23. pantā).





Stāstā par pazudušo dēlu tiek izmantota arī alegorija. Šajā stāstā (Lūkas 15:11–32) titulētais dēls attēlo vidusmēra cilvēku: grēcīgu un noslieci uz savtīgumu. Bagāts tēvs pārstāv Dievu, un dēla skarbā hedonisma dzīve un vēlāk nabadzība simbolizē bezdievīgā dzīvesveida dobumu. Kad dēls atgriežas mājās ar patiesām bēdām, mums ir grēku nožēlas piemērs. Tēva žēlastībā un gatavībā uzņemt atpakaļ savu dēlu mēs redzam Dieva prieku, kad atgriežamies no grēka un meklējam Viņa piedošanu.



Līdzībās Jēzus māca abstraktus garīgus jēdzienus (kā cilvēki reaģē uz evaņģēliju, Dieva žēlastību utt.) salīdzināmu metaforu veidā. Ar šiem stāstiem mēs iegūstam dziļāku izpratni par Dieva patiesību. Citi Bībeles alegorijas piemēri kā literāra forma ir pūķa un sievietes redzējums Atklāsmes grāmatā 12:1–6; stāsts par ērgļiem un vīnogulāju Ecēhiēla 17. nodaļā; un daudzi sakāmvārdi, īpaši tie, kas rakstīti simboliskā paralēlisma veidā.



Dažas no Dieva iedibinātajām tradīcijām un ceremonijām Bībelē varētu uzskatīt par neliterārām alegorijām, jo ​​tās simbolizē garīgās patiesības. Piemēram, dzīvnieku upurēšana liecināja par to, ka mūsu grēki ir pelnījuši nāvi, un katrs aizstājējs uz altāra iezīmēja iespējamo Kristus upuri, kurš mirs par saviem ļaudīm. Laulības institūcija, lai arī kalpo lieliskiem praktiskiem mērķiem, ir arī Kristus un Baznīcas attiecību simbols (Efeziešiem 5:31–32). Daudzi no Mozus ceremoniālajiem likumiem (attiecībā uz apģērbu, pārtiku un tīriem un nešķīstiem priekšmetiem) atspoguļoja garīgās realitātes, piemēram, nepieciešamību ticīgajiem garā un darbībā atšķirties no neticīgajiem. Lai gan šos piemērus atsevišķi nevar uzskatīt par alegorijām (jo alegorijai ir nepieciešami vairāki simboli, kas darbojas kopā), Vecās Derības (un Jaunās Derības daļas) reliģisko sistēmu var uzskatīt par plašu alegoriju cilvēka attiecībām ar Dievu.



Interesanti, ka dažkārt nozīmīgi vēstures notikumi, kas no pirmā acu uzmetiena šķiet nesatur dziļāku nozīmi, vēlāk tiek interpretēti alegoriski, lai sniegtu svarīgu mācību. Viens no gadījumiem ir Galatiešiem 4, kur Pāvils stāstu par Ābrahāmu, Hagaru un Sāru interpretē kā alegoriju uz Veco un Jauno Derību. Viņš raksta: Jo ir rakstīts, ka Ābrahāmam bija divi dēli, viens no verdzenes un otrs no brīvās. Viņa dēls no verdzenes piedzima pēc miesas, bet dēls no brīvās sievietes piedzima dievišķā apsolījuma rezultātā. Šīs lietas tiek uztvertas pārnestā nozīmē: sievietes pārstāv divas derības. Viena derība ir no Sinaja kalna un dzemdē bērnus, kuriem jākļūst par vergiem: šī ir Hagara. Tagad Hagara apzīmē Sinaja kalnu Arābijā un atbilst pašreizējai Jeruzalemes pilsētai, jo viņa kopā ar saviem bērniem atrodas verdzībā. Bet augšā esošā Jeruzaleme ir brīva, un tā ir mūsu māte (Galatiešiem 4:22–26). Šeit Pāvils ņem faktiskus, vēsturiskus cilvēkus (Ābrahāmu, Hāgaru un Sāru) un izmanto tos kā simbolus Mozus bauslībai (Vecā Derība) un Kristus brīvībai (Jaunā Derība). Caur Pāvila alegorisko objektīvu mēs redzam, ka mūsu attiecības ar Dievu ir brīvības (mēs esam dievišķā apsolījuma bērni, kā Īzāks bija Sārai), nevis verdzības (mēs neesam cilvēku verdzības bērni, kā Ismaēls bija Hagarai) . Pāvils caur Svētā Gara iedvesmu varēja saskatīt šī vēsturiskā notikuma simbolisko nozīmi un izmantoja to, lai ilustrētu mūsu stāvokli Kristū.

Alegorija ir skaisti māksliniecisks veids, kā viegli saprotamos terminos izskaidrot garīgās lietas. Caur Bībeles alegorijām Dievs palīdz mums izprast sarežģītus jēdzienus sakarīgākā kontekstā. Viņš arī atklāj sevi kā Lielo stāstnieku, strādājot cauri vēsturei, lai paredzētu un īstenotu Savu plānu. Mēs varam priecāties, ka mums ir Dievs, kurš mūs uzrunā mums saprotamā veidā un ir devis mums simbolus un alegorijas, lai atgādinātu par sevi.



Top