Dekonstrukcinisms — vai tas ir pareizs veids, kā interpretēt Bībeli?

Atbilde



Dekonstruktīvisms būtībā ir tekstuālās kritikas vai interpretācijas teorija, kas noliedz, ka fragmentam vai tekstam ir viena pareiza nozīme vai interpretācija. Dekonstrukcijas interpretācijas teorijas pamatā ir divas galvenās idejas. Pirmkārt, ir ideja, ka neviens fragments vai teksts nevar nodot vienu uzticamu, konsekventu un saskaņotu ziņojumu ikvienam, kas to lasa vai dzird. Otrs ir tas, ka autors, kurš uzrakstījis tekstu, ir mazāk atbildīgs par skaņdarba saturu nekā bezpersoniskie kultūras spēki, piemēram, valoda un autora neapzinātā ideoloģija. Tāpēc paši dekonstrukcijas pamatprincipi ir pretrunā ar skaidru Bībeles mācību, ka absolūtā patiesība pastāv un mēs to patiešām varam zināt (5. Mozus 32:4; Jesaja 65:16; Jāņa 1:17–18; Jāņa 14:6; Jāņa 15:26–27; Galatiešiem 2:5).

Dekonstruktīva pieeja Bībeles interpretācijai nāk no postmodernisma un tāpēc ir vienkārši kārtējais absolūtās patiesības esamības noliegums, kas ir viens no nopietnākajiem loģiskajiem aplamībām, ko ikviens var pieļaut. Absolūtās patiesības noliegšana ir loģiska kļūda, jo tas ir pretrunīgs apgalvojums. Neviens nevar racionāli noliegt absolūto patiesību, jo, lai to izdarītu, cilvēks ir spiests paziņot absolūtu — tas, ko viņš saka, neeksistē. Kad kāds apgalvo, ka nav tādas lietas kā absolūta patiesība, pajautājiet viņam: vai esat par to pilnīgi pārliecināts? Ja viņš saka: Jā, tad viņš ir izteicis paziņojumu, kas ir pretrunā pašam viņa priekšnoteikumam.



Tāpat kā citas filozofijas, kas nāk no postmodernisma, dekonstrukcinisms svin cilvēka autonomiju un nosaka patiesību ar cilvēka intelektu. Tāpēc, pēc postmodernā domātāja domām, visa patiesība ir relatīva un nav tādas lietas kā absolūta patiesība. Postmodernisma un dekonstrukcijas domas pamatā ir lepnums. Dekonstruktors domā, ka viņš var atklāt personisku vai sociālu motivāciju aiz Svēto Rakstu teiktā un tāpēc var noteikt, kas patiesībā tiek teikts. Rezultāts ir attiecīgā fragmenta subjektīva interpretācija. Tā vietā, lai pieņemtu to, kas patiesībā teikts Bībelē, dekonstruktors ir pietiekami augstprātīgs, lai domātu, ka var noteikt rakstītā motīvu un izdomāt teksta īsto vai slēpto nozīmi. Tomēr, ja novestu pie dekonstruktīvisma līdz tā loģiskajam secinājumam, tad pašas dekonstruktora atziņas būtu jādekonstruē, lai noteiktu, ko dekonstrukcionists īsti teica. Bezgalīgā apļveida spriešana ir pašvaka. Domājot par to, cik fundamentāli kļūdaina ir šāda veida domāšana, nāk prātā 1. vēstule korintiešiem 3:19, jo šīs pasaules gudrība ir muļķība Dieva priekšā. Jo ir rakstīts: Viņš ir tas, kas pieķer gudros viņu viltībās.



Dekonstruktors nepēta Bībeli, lai noskaidrotu rakstnieka iecerēto nozīmi, bet gan mēģinātu saskatīt rakstītā kultūras un sociālos motīvus. Dekonstruktīvu interpretāciju ierobežo tikai viņa paša iztēle. Dekonstruktoram nav pareizas vai nepareizas interpretācijas, un teksta jēga kļūst tāda, kādu lasītājs to vēlas. Varētu iedomāties, kas notiktu, ja šādi tiktu lasīti juridiski dokumenti, piemēram, testamenti un akti. Šī pieeja Svētajiem Rakstiem neatzīst pamatpatiesību, ka Bībele ir Dieva objektīva komunikācija ar cilvēci un ka šo rakstu vietu nozīme nāk no Dieva.

Tā vietā, lai tērētu laiku diskusijām par dekonstrukciju vai citām postmodernisma teorijām, mums jākoncentrējas uz Kristus paaugstināšanu un Svēto Rakstu pietiekamības un autoritātes uzsvēršanu. Vēstulē Romiešiem 1:21–22 ir apkopots lielākā daļa postmodernisma domātāju, kuri pieturas pie tādām teorijām kā dekonstrukcinisms: Jo, lai gan viņi pazina Dievu, viņi negodīja Viņu kā Dievu un nepateicās; bet viņi kļuva veltīgi savos prātojumos, un viņu neprātīgā sirds aptumšojās. Atzīdamies par gudriem, viņi kļuva par muļķiem.



Top