Vai cilvēks var kaut kādā ziņā noticēt, bet netikt glābts?

Atbilde



Ir dažādi līmeņi ticības un atšķirīgas objektus ticība, un ne viss, ko sauc par ticību, patiesībā ir glābjoša ticība. Jēkaba ​​2:19 saka: Jūs ticat, ka ir viens Dievs. Labi! Pat dēmoni tam tic — un nodreb. Tātad, ja cilvēks vienkārši tic, ka debesīs ir Dievs, un tas ir viņa ticības apjoms, tad viņam ir tieši tāda pati ticība kā elles dēmoniem. Tā nav glābjoša ticība, kaut arī tā ietver zināmu ticību. Tāpēc, jā, cilvēks var kaut kādā ziņā ticēt, bet netikt izglābts.

Tiek teikts, ka Sīmanis, burvis Samarijā, ticēja un tika kristīts pēc Filipa sludināšanas (Apustuļu darbi 8:13). Bet vēlāk, kad Sīmanis piedāvā apustuļiem naudu, lai viņi varētu dot Svēto Garu (18.–19. pants), Pēteris viņam bargi norāja: Lai jūsu nauda iet bojā kopā ar jums. . . . Jums nav nekādas daļas vai līdzdalības šajā kalpošanā, jo jūsu sirds nav taisna Dieva priekšā (20.–21. pants). Vai Simons tika izglābts, pamatojoties uz viņa pārliecību? Pirms mēs uz to atbildam, mums jāatzīst, cik grūti ir veidot doktrīnu uz Apustuļu darbu stāstījuma fragmentu. Šādus fragmentus nekad nebija paredzēts ekstrapolēt pamatmācībās, un mums ne vienmēr ir sniegti visi fakti, kas mums nepieciešami, lai pieņemtu doktrināru lēmumu. Runājot par Apustuļu darbu 8. nodaļu, daži teiktu, ka Sīmanis zaudēja savu pestīšanu (uzskats, kas ir pretrunā citām vietām, piemēram, Jāņa 10:28–30). Citi teiktu, ka Saimona sākotnējā pārliecība nebija patiesa — viņš nekad netika izglābts. Un citi varētu teikt, ka Sīmanis patiešām bija izglābts, taču, būdams nepietiekams Svētā Gara izpratnes, viņš izteica šausmīgu ierosinājumu. Pēc tam, kad Sīmanis tika pārmests, šķiet, ka viņam ir zināma grēku nožēla (24. pants). Mums netiek stāstīts, kā stāsts beidzas. Mūsu secinājums ir tāds, ka Saimons to darīja zaudēt savu pestīšanu; vai nu viņš bija izvēlējies nepatiesu profesiju, vai arī viņš piedāvāja šausmīgu ieteikumu aiz neziņas un alkatības.



Pilnīgi iespējams, ka cilvēks sākotnēji pozitīvi reaģē uz evaņģēliju, nekļūstot izglābtam. Viņš var sajust, ka viņa sirds satricina stāstus par Jēzu. Viņš pat var identificēties ar Kristu caur kristību un dalību baznīcā un iesaistīties kalpošanā, vienlaikus nepiedzimstot no jauna. Mēs redzam to piemērus Svētajos Rakstos (Mateja 7:21–23; 13:24–30) un ikdienas dzīvē.



Mēs varam ilustrēt atšķirību starp dažiem ticības veidiem un glābjošo ticību šādi: daudziem amerikāņiem ir liekais svars, un tajā pašā laikā ir pieejami tūkstošiem svara zaudēšanas produktu. Cilvēki redzēs informatīvo reklāmu par jaunākajiem mājas trenažieriem, un viņi saka: tas ir tieši tas, kas man vajadzīgs! un viņi iegādājas aprīkojumu. Viņi saņem pirkumu un labprāt to izmanto — pāris nedēļas. Pēc sešiem mēnešiem tas atkal atrodas kastē, kaut kur iesaiņots. Kas notika? Viņi ticēja produktam, bet tas nebija tāds ticības veids, kas izraisīja ķermeņa svara samazināšanos. Viņu dzīvē nekas īsti nemainījās. Sākotnēji viņiem bija pozitīva atbilde, taču tā vietā, lai viņiem būtu patiesa ticība, tā sakot, viņi tikai apmierināja garāmejošu iedomu. Cilvēki to dara arī ar Kristu (skat. Mateja 13:5–7).

Mateja 7:21-23 Jēzus saka: Ne katrs, kas man saka: 'Kungs, Kungs!', ieies Debesu valstībā, bet tikai tas, kurš pilda mana debesu Tēva gribu. Daudzi man tajā dienā sacīs: 'Kungs, Kungs, vai mēs Tavā vārdā nepravietojām un Tavā vārdā neizdzījām ļaunos garus un Tavā vārdā nedarījām daudzus brīnumus?' Tad es viņiem teikšu skaidri: 'Es nekad Tevi nepazinu. Prom no manis, jūs ļaundari!’ Šeit ievērojiet, ka cilvēki, kurus Jēzus nosoda, aktīvi iesaistījās kalpošanā, taču viņi nebija īsti ticīgi. Viņiem bija sava veida ticība — viņi atzina, kas ir Jēzus, bet viņiem nebija nekādu attiecību ar Viņu. Jēzus nesaka, ka kādreiz Viņš tos zināja, bet pēc tam tos noraidīja. Viņš saka: es nekad pazina tevi. Sākumā viņi nekad netika izglābti.



Vēl viens fragments, kas parāda, ka cilvēki tic, bet netiek glābti, ir Jēzus pirmā līdzība. Līdzība par sējēju Mateja evaņģēlija 13. nodaļā izceļ dažādas cilvēku atbildes reakcijas uz evaņģēliju (sēklu). 5.–7. pantā mēs redzam, ka daļa [sēkla] nokrita uz akmeņainām vietām, kur tai nebija daudz augsnes. Tas ātri uzauga, jo augsne bija sekla. Bet, kad uzlēca saule, augi bija apdeguši, un tie nokalta, jo tiem nebija sakņu. Citas sēklas iekrita starp ērkšķiem, kas izauga un nosmacēja augus. Šeit divām augsnēm bija sākotnējā pozitīva atbilde — sēklas sadīgušas, bet nekad nav nogatavojušās. Šeit redzams nevis tas, ka šie cilvēki tika izglābti un pēc tam zaudēja glābšanu, bet gan to, ka viņu sākotnējā reakcija, lai cik priecīga tā arī nebūtu, nebija patiesa.

Grāmatu Ebrejiem un tajā ietvertos brīdinājumus var saprast arī šādi. Vēstules saņēmēji bija ebreji, kas bija iznākuši no sinagogas un pievienojušies kristiešu kopienai. Viņi ticēja daudzām lietām par Jēzu, bet vismaz daži no viņiem netika glābti. Viņu garīgā atzīšana par Jēzu nebija izraisījusi uzticību Viņam. Kad sākās baznīcas vajāšanas, sētas sētājiem radās kārdinājums pamest Kristu un atgriezties pie vecās ebreju upurēšanas sistēmas. Vēstules Ebrejiem autors tos salīdzina ar paaudzi, kas iznāca no Ēģiptes, bet atteicās ieiet Apsolītajā zemē. Lai gan viņi sāka ceļojumu kopā ar Mozu (sākotnējā pozitīva atbilde), viņi atteicās ienākt neticības dēļ (Ebrejiem 3:19). Vēstules ebrejiem 6. un 10. nodaļā ir izteikti brīdinājumi par tā saukto ticību bez pestīšanas.

Jāņa 6. evaņģēlijā pēc tam, kad Jēzus pabaro 5000, daudzi cilvēki novēršas no Jēzus un vairs Viņam neseko (Jāņa 6:66). Pēc tam Jēzus jautā Divpadsmit, vai arī tie Viņu pametīs. Pēteris atbild, ka viņi nekad nevarētu atstāt savu Kungu (68. pants). Tad Jēzus saka: Vai es neesmu izredzējis jūs, divpadsmit? Tomēr viens no jums ir velns! (70. pants). Velns šeit ir Jūda Iskariots, kurš vēlāk nodos Jēzu. Interesanti ir tas, ka mēs redzam Pēteri un Jūdu blakus. Abi pauda ticību Kristum. Abi ticēja tādā nozīmē, ka pazina Jēzu personīgi, redzēja brīnumus un bija veltījuši Viņam savas dzīves gadus. Bet viņu pārliecības līmenis bija atšķirīgs. Pēteris vēlāk noliegs Kristu, bet pēc noliegšanas Pēteris nožēloja grēkus un kļuva par baznīcas balstu (Galatiešiem 2:9). Savukārt Jūda nodeva Jēzu un nekad nenožēloja grēkus, lai gan saprata, ka ir pieļāvis kļūdu un nožēlo (Mateja 27:5). Jūda nekad netiek pasniegta kā māceklis, kurš zaudējis savu pestīšanu; drīzāk viņš ir tāds, kurš nekad nebija patiesi ticējis pestīšanai (skat. Jāņa 6:64).

Pēteris noliedza Kristu, bet tikai īsu laiku savā ticības dzīvē. Jūda apstiprināja Kristu, bet tikai īsu laiku savā neticības dzīvē. Ne Pētera noliegums, ne Jūdas apliecība neliecināja par viņu sirds stāvokli — stāvokli, kas galu galā kļuva acīmredzams (skat. Mateja 7:16). Dažkārt draudzē redzam līdzīgas profesijas. Daži cilvēki, šķiet, uz īsu brīdi deg Dieva labā, lai vēlāk atteiktos tam, kam ticējuši, un nodotos klajam Bībeles principu pārkāpumam. Viņi nezaudēja pestīšanu; viņiem tā nekad nebija — viņi vienkārši pārdzīvoja kristietības fāzi, kas galu galā pārgāja. Skatīt 1. Jāņa 2:19.

Dievs pazīst mūsu sirdis. Tomēr mēs nevaram redzēt citu cilvēku sirdis un bieži vien varam tikt maldināti arī par savām sirdīm. Tāpēc Pāvils raksta: Pārbaudiet paši sevi, vai esat ticībā; pārbaudīt sevi. Vai jūs neapzināties, ka Kristus Jēzus ir jūsos, ja vien jūs, protams, neizturat pārbaudi? (2. Korintiešiem 13:5). Ja mēs vēlamies pārliecību par savu garīgo stāvokli, mums ir jādara vairāk, nekā jāatskatās uz dažiem vārdiem, ko teicām pagātnē, kad pieņēmām Kristu; mums ir arī jāpārbauda mūsu pašreizējais stāvoklis, lai noskaidrotu, vai ir pierādījumi par Dieva darbu mūsu dzīvē šodien — tas maina mūs no iekšpuses, pārliecina mūs par grēku un vērš mūs uz grēku nožēlu.

Baznīcas disciplīna (skat. Mateja 18:15–18) liek risināt šo problēmu. Ja ticīgs cilvēks dzīvo atklātā grēkā un neviens viņam nekad nestāties pretī, tad viņš var palikt uz sētas. Ja viņam pretī stājas viens, tad divi vai trīs ticīgie un tad visa draudze, viņam ir jāizlemj. Vai nu viņš atzīs, ka grēko, un nožēlos grēkus, tādējādi liecinot par savu pestīšanu, vai arī viņš nolems, ka nekad nav vēlējies būt daļa no šīs dzīves Kristū un izkļūt no situācijas. Tā vai citādi situācija tiek noskaidrota.

Jāņa 1. vēstule ir svarīga, jo tā sniedz daudzas glābjošas ticības pazīmes, lai mēs varētu to darīt zināt ka mūsu ticība ir patiesa (skat. 1. Jāņa 5:13). Arī ticīgajiem ir Svētā Gara dāvana, un pats Gars kopā ar mūsu garu liecina, ka mēs esam Dieva bērni (Romiešiem 8:16).

Top