Vai visi labklājības sludinātāji ir šarlatāni un/vai viltus skolotāji?

Vai visi labklājības sludinātāji ir šarlatāni un/vai viltus skolotāji? Atbilde



Pirms mēs varam pievērst nopietnu uzmanību šim jautājumam, mums vispirms ir jādefinē termins labklājības sludinātāji . Dažādām kalpošanām ir atšķirīga pieeja evaņģēlija pasniegšanai. Piemēram, palīdzības organizācijas apmierina trūcīgo fiziskās vajadzības, vienlaikus godinot Jēzu. Daži varētu interpretēt šo pieeju kā labklājības sludināšanu, jo daudzi nabadzīgi cilvēki kristietību pielīdzina Rietumu labklājībai. Viņi var atbildēt uz evaņģēlija vēsti, kamēr viņu patiesā motivācija ir būt labklājīgam. Tomēr lielākajai daļai palīdzības organizāciju fizisko vajadzību apmierināšana ir tikai daļa no kalpošanas visam cilvēkam. Tas ir līdzeklis, ar kuru kristieši nopelna tiesības runāt par to cilvēku garīgajām vajadzībām, kas nodara kaitējumu. Bet labklājības sludināšanā Jēzus tiek pasniegts kā biļete uz pilnīgu veselību un finansiālu bagātību. Patiesajam evaņģēlijam ir atņemta uzmanība uz mūžību un tas tiek samazināts līdz līdzeklim, ar kuru ikviens var piedzīvot savu labāko dzīvi tagad. Tas ir ziņojums, ko mēs aplūkosim šajā rakstā.






Vecajā Derībā Dievs daudz runā par savu kalpu svētīšanu ar zemes veselību, bagātību un godu (piemēram, 1. Mozus 12:2; 3. Mozus 26:3–12; 5. Mozus 7:11–15; 30:8–9; 1. Ķēniņu 3:11–14). Materiālās svētības bija daļa no Izraēlas mozaīkas un zemes derībām. Tomēr Jaunās Derības uzmanības centrā ir mūžīgas, nevis zemes balvas.



Ne katrs sludinātājs, kurš māca svētības prieku, ir labklājības sludinātājs. Dievs apsola svētību tiem, kas Viņam uzticīgi kalpo un ievēro Viņa likumus (Psalms 107:9; Maleahija 3:10–11; Marka 10:29–30). Bet sludinātājs, kas Dievu pasniedz kā a nozīmē ar kuru mēs varam iegūt zemes bagātību, ir labklājības sludinātājs un viltus skolotājs. Šī mācība attēlo Visvareno Dievu kā jautru Ziemassvētku vecīti, kura galvenais mērķis ir uzplaukt cilvēkiem un īstenot viņu sapņus. Labklājības sludināšanā cilvēks, nevis Dievs, ir īstā zvaigzne.





Labklājības skolotāji lieto tādus terminus kā ticība , pozitīva atzīšanās , vai vizualizācija lai atbrīvotu pārpilnību, ko Dievs ir glabājis. Bieži vien šādi sludinātāji vilina klausītājus sēt sēklas šajā kalpošanā, solot bagātīgu atdevi no šī ieguldījuma. Evaņģēlijs kļūst tikai par pārsaiņotu ātri bagātības shēmu, kur sludinātāji kļūst bagātāki par klausītājiem. Bieži vien uzaicinājums pieņemt Kristu tiek sniegts dievkalpojuma noslēgumā, kura pamatā ir tikai svētība un pozitīva attieksme. Neraugoties uz lielajām atsauksmēm uz uzaicinājumu, jābrīnās: vai atbildētāji nododas Bībeles Jēzum vai jaunai un uzlabotai sevis versijai?



Pāreja no patiesības uz kļūdu var būt smalka, un daži labi domājošie sludinātāji ir pieķerti. Mums jābūt uzmanīgiem, lai visu sludinātāja vēstījumu nenovērtētu tikai pēc viena vai diviem sprediķiem. Tomēr, ja runātāja platformā dominē klaja labklājības sludināšana, tas ir tikai mēģinājums panākt, lai alkatība un materiālisms skanētu garīgi. Efeziešiem 5:5 ir spēcīgi vārdi mantkārīgiem cilvēkiem: jo jūs varat būt pārliecināti: nevienam amorālam, nešķīstam vai mantkārīgam cilvēkam — tāds ir elku pielūdzējs — nav mantojuma Kristus un Dieva valstībā. Lai gan mums ir jālūdz Dievs nodrošināt mūsu vajadzības un jāgaida, lai Viņš to darīs (Filipiešiem 4:19), Jēzus brīdināja mūs nekrāt zemes bagātības. Drīzāk mums vajadzētu krāt dārgumus debesīs (Lūkas 12:33).

Labklājības sludinātāju nesabalansētais fokuss uz zemes bagātībām ir tiešā pretstatā daudzajām vietām, kas brīdina mūs nevēlēties pēc bagātībām (Salamana Pamācības 28:22; 2. Timotejam 3:2; Ebrejiem 13:5). Pirmajā Timotejam 6:8–10 ir tieši runāts par šāda veida mācībām: Bet, ja mums ir ēdiens un apģērbs, mēs būsim apmierināti ar tiem. Bet tie, kas vēlas būt bagāti, krīt kārdinājumos, slazdā, daudzās bezjēdzīgās un kaitīgās tieksmēs, kas cilvēkus gremdē postā un iznīcībā. Jo naudas mīlestība ir visu veidu ļaunumu sakne. Tieši šīs alkas dēļ daži ir nomaldījušies no ticības un pārdūruši sevi ar daudzām sāpēm. Ja mūsu uzmanības centrā ir zemes bagātība, mēs neievērojam Svēto Rakstu mācības.

Ja sludinātāja vēstījumā dominē tiekšanās pēc labklājības, viņš vai viņa var būt kāds, par kuru Raksti brīdina. Tālāk ir minētas dažas daudzu labklājības sludinātāju vai viltus skolotāju kopīgas iezīmes:

• Viņa/viņas vēstījumu pamatā vienmēr ir Dieva vēlme svētīt ikvienu.
• Ir maz pieminēti Jēzus vārdi par pašaizliedzību, krustu ņemšanu vai nāvi miesai (Lūkas 9:23; Mateja 10:38, 16:24).
• Gandrīz visa viņu mācība ir vērsta uz miesas vēlmju apmierināšanu, nevis uz garīgu transformāciju (Romiešiem 8:29).
• Paklausība Dieva pavēlēm reti tiek minēta kā priekšnoteikums Viņa svētībai (Jeremijas 18:10).
• Pozitīva domāšana par sevi un savu situāciju bieži tiek pielīdzināta ticībai un tiek pasniegta kā līdzeklis, ar kuru var iegūt finansiālu svētību.
• Ievērojami trūkst mācību par ciešanu nepieciešamību ticīga cilvēka dzīvē (2. Timotejam 2:12; 3:12; Romiešiem 8:17; Filipiešiem 1:29).
• Ļoti maz atšķirību starp Dieva bērniem un neglābtajiem vēstījuma pozitīvajos apsolījumos (Maleahija 3:16–18; Romiešiem 9:15–16).
• Runātājs reti mēģina īstenot kādu īstu Bībeles mācību, kas neatbalsta pastāvīgo pozitīvā un svētības vēsti (1. Korintiešiem 3:1–3).
• Viņš vai viņa atturas no rakstvietām, kas ir pretrunā vēstījuma pozitīvajam virzienam (2. Timotejam 4:3).
• Sludinātāja personīgā bagātība bieži pārsniedz viņa draudzes vidējo dzīvesveidu (Psalms 49:16–17).
• Vienīgās Dieva īpašības, kas jebkad pieminētas, ir mīlestība un augstsirdība. Viņa svētumam, taisnīgumam un taisnībai tiek pievērsta maz uzmanības (Efeziešiem 4:22–23).
• Nekad nav pieminētas ne Dieva dusmas pret grēku, ne gaidāmā tiesa (Romiešiem 2:5; 1. Pētera 4:5).
• Vienīgie grēki, kas tiek plaši apspriesti, ir negatīvisms, nabadzība vai cilvēka neticība sev (1. Korintiešiem 6:9–10; Filipiešiem 3:3).
• Tiek uzsvērta piedošana, bet ļoti maz izskaidrota grēku nožēlošana, kas Jēzum un mācekļiem bija tik svarīga (Mateja 4:17; Marka 6:12; Apustuļu darbi 2:38).
• Ticības lūgšana bieži tiek saukta par līdzekli, ar kuru cilvēki neatstāj Dievam citu izvēli, kā vien mani svētīt (Ījaba 40:1–2).

Kristietībā ir notikusi smalka pāreja uz tādu evaņģēlija versiju, kuru apustuļi neatzītu. Cilvēki kļūst Bībeliski analfabēti, un tāpēc viņus viegli ietekmē sludinātāji, kuri, šķiet, zina Svētos Rakstus, bet kuri tos sagroza, lai tie izklausītos pievilcīgāk. Šie sludinātāji piesaista milzīgus pūļus, tāpat kā to darīja Jēzus, kad Viņš pabaroja tūkstošiem (Mateja 14:21), dziedināja slimos (Marka 1:34) un darīja brīnumus (Jāņa 6:2). Bet, kad Jēzus sāka mācīt skarbās evaņģēlija patiesības, daudzi viņa mācekļi novērsās un vairs viņam nesekoja (Jāņa 6:66). Popularitātes samazināšanās nelika Jēzum mazināt Savu vēsti. Viņš turpināja mācīt patiesību neatkarīgi no tā, vai cilvēkiem tā patika vai nē (Jāņa 8:29). Tāpat apustulis Pāvils attaisnoja sevi efeziešu priekšā ar šādiem vārdiem: Tāpēc es šodien jums liecinu, ka esmu nevainīgs pie visu asinīm, jo ​​es nevairījos pasludināt jums visu Dieva padomu (Apustuļu darbi 20:26). –27). Ja mūsdienu uzplaukuma skolotāji sekotu Jēzus un Pāvila paraugiem, viņi varētu būt pārliecināti, ka viņu darbi netiks sadedzināti tiesas dienā (1. Korintiešiem 3:12–15).



Top